الصفحه ٢٥ :
٦ ـ أنّه ابن الإمام الحسن العسكري عليهالسلام ، ١٤٦ رواية (١).
٧ ـ أنّه الثاني عشر من أئمة أهل
الصفحه ٢٤ : الروايات والأحاديث الإسلامية بحيث لا يمكن التشكيك فيه.
أمّا ما ورد من خصوصيات هذا المصلح
العالمي فيه في
الصفحه ٢٦ : البيت عليهمالسلام
، يستند الشيعة في كتبهم الفقهية إلى روايات منقولة عن طريق رواة من أهل
الصفحه ٤٤ : : (
وَأَرْجُلَكُمْ
) وهما :
الأول : قراءة ابن كثير وحمزة وأبو عمرو
وعاصم ـ في رواية أبي بكر عنه ـ بالجرّ.
الثاني
الصفحه ٤٧ : أخذ كفّاً من ماء فصبّها على وجهه... إلى أن قال : ثمّ مسح رأسه وقدميه.
وفي رواية أخرى : ثمّ مسح رأسه
الصفحه ٤٩ : كبيرهم بالغسل ؟! إنّ المؤكّد هو أنّ هذه الرواية موضوعة عن لسان الإمام ليثيروا الشك بين اتباعه وشيعته
الصفحه ٥٠ : هذه الرواية من الوقوف أمام النص الوارد في القرآن الكريم.
٤ ـ روى ابن ماجة القزويني عن أبي إسحاق
عن
الصفحه ١٧ :
الشيعة الإمامية
خاصة وإن كان في أصحاب الحديث من رواه على وجه نقل أخبار الآحاد ـ وهو النص الجليّ
الصفحه ١٨ :
نشأة
التشيع
هناك روايات تؤكّد أنّ التشيع قد ظهر في
زمن النبي صلّى الله عليه وسلّم وأنّه
الصفحه ٢٠ : يميناً وشمالاً في تفسيرها ، ومن هذه الأحاديث ما رواه البخاري عن جابر بن سمرة ، أنّ النبي صلّى الله عليه
الصفحه ٢٣ : أحاديث بلغت حدّ التواتر ، منها ما رواه أحمد بن حنبل في مسنده :
قال النبي صلّى الله عليه وسلّم : « لو
لم
الصفحه ٢٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
« خلفاً عن سلف وكابراً عن كابر » ثم رووها للناس.
إنّ هذا النوع من الأحاديث والروايات
التي يرويها
الصفحه ٣٦ : ـ رحمه الله تعالى ـ وهو الظاهر في الروايات » (٣).
يقول أمين الإسلام الطبرسي : « ... ومن
ذلك الكلام في
الصفحه ٤٥ : نشير إلى ما رواه الطبري
عن الصحابة والتابعين :
١ ـ قول ابن عباس : الوضوء غسلتان
ومسحتان
الصفحه ٤٨ : الله ، فلو دلّ على لزوم المسح لا يبقى مجال لترجيحه على روايات المسح ، لوجود التعارض بين أخبار الغسل