قد تدفعه لإثبات
تميزه ، أو تفوقه على مقابله ، وإن كان ذلك على حساب الحق والحقيقة ، إلا من عصم
الله تعالى من الورعين المخلصين الأتقياء.
من هنا جاءت تعاليم الإسلام ، وتوجيهات
أئمّة الهدى ، للتحذير من الدخول في أي نقاش أو مناظرة تشوبها الدوافع الذاتية ، فالحوار
والجدال مع الآخرين المختلفين مع الإنسان دينياً ، يجب أن يكون خالصاً لخدمة الحقّ
، واستكشاف الحقيقة ، وضمن الآداب والضوابط ، التي ترتقي بالحوار والجدال إلى أفضل
مستوى ، وأحسن أسلوب ، كما يقول تعالى : (وَلَا تُجَادِلُوا
أَهْلَ الْكِتَابِ إِلَّا بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ)
، (وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ) .
روي أنّ رجلاً قال للإمام الحسين بن علي
عليه السلام : اجلس حتّى نتناظر في الدين فقال : يا هذا أنا بصير بديني ، مكشوف
عليّ هداي ، فإن كنت جاهلاً بدينك ، فاذهب فاطلبه ، مالي وللمماراة؟! وإنّ الشيطان
ليوسوس للرجل ويناجيه ويقول : ناظر الناس في الدين لئلا يظنّوا بك العجز والجهل .
إنّ الإخلاص للحقيقة والموضوعية في
الحوار والمناظرة عند الاختلاف ، تستلزم القبول بالحقّ ، وإن جاء على لسان الخصم ،
وحتّى لو كان الطرف الآخر مبطلاً في أصل دعواه واتّجاهه ، لكنّه أورد برهاناً
صحيحاً في معرض جداله ، فإنّه لا يصحّ رفض البرهان الصحيح بسبب العجز عن مقابلته.
وهذا ما يشير له حديث رائع مروي عن
الإمام جعفر بن محمّد الصادق
__________________