الصفحه ٢٠١ : تلك
المجموعة من الروايات الصحيحة والتي تحمل عشرات ملاحظات بالإمكان استنباطها من خلال متونها التي تؤكّد
الصفحه ١٦٥ : يدخل عثمان فيصلح النبيّ حاله ووضعيته حياءً من عثمان (١).
وفي رواية قال النبي لعائشة : « اجمعي عليك
الصفحه ٢٠٢ :
الروايات
، ولكنّ الرواة استبدلوا الأسماء حرصاً على عدم معرفتها بكلمة فلان وفلان وهكذا دواليك
الصفحه ١٤٥ : الرواية من أجل صناعة فضائل لعمر والتغطية على حوادث التجسّس على المسلمين والتي كشفها التاريخ ، هو الحديث
الصفحه ١٥٢ : كتب ذلك الكتاب ، ولهذا أطلق في الرواية الثانية أن ذلك رزيّة ، ثمّ بالغ فيها فقال : كلّ الرزيّة.
وقد
الصفحه ٢٠٣ :
وأيضاً فإنّ
الاستهانة بهذه القضيّة وبمثل ذلك الحلّ الموجود في الروايات ، يشجّع ذوي الشهوات على
الصفحه ٤٣١ : تضعهما على الصدر ، ولم يرو عنه ولا عن أصحابه شيء خلاف ذلك ، وأمّا الإمام مالك فعنه ثلاث روايات : إحداها
الصفحه ١٣٩ : : فبعثنا البعير الذي كنت عليه ، فوجدنا العقد تحته (١). ورواه البخاري في أكثر من موضع ورواه مسلم وغيره
الصفحه ١٥٦ : : فقال كلمة لم أسمعها. من كثرة لغطهم وصياحهم ، فسأل عمر بن الخطاب في رواية وسأل أباه في رواية أخرى عن ذلك
الصفحه ١٩٧ : ، فكثرة الروايات في هذا البحث والتي
يتّهمون رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم فيها تدلّ أيضاً على أنّه كان
الصفحه ٢١٧ :
فليواقعها
، فإنّ ما معها مثل الذي معها (١). ورواه عنه العجلوني في كشف الخفاء (٢).
وبالأضافة إلى
الصفحه ٤٢١ :
أحدهما : يجب كشفهما
كالجبهة ، وأصحّهما لا يجب (١).
من هذه الرواية
والتعليقات عليها يتبيّن أنّ السجود
الصفحه ١٢٩ : المدافعين عن الرواية.
ثمّ إنّ هناك وصف
متعدد لفعل رسول الله بعد السهو حسب ما تدّعي المتون المختلفة للرواية
الصفحه ١٤٠ : وداخل بيته الشريف ،
وتعدّدت الروايات ومن جوانب عديدة وبأشكال تظهر مقاصد واضعيها بشكل جليّ وهو التنقيص من
الصفحه ١٦١ :
ثمّ ولتأكيد تقصير
رسول الله في طرد الشيطان من بيته كما في الروايات السابقة ، وخلق النقائص وإلصاق