الصفحه ١٥٠ : صلىاللهعليهوسلم وبين أنْ يكتب لهم ذلك الكتاب ، من
اختلافهم ولغطهم » (١).
وروى الطبراني في
الأوسط وعنه في كنز
الصفحه ٣٥٧ : والحسين سيّدي شباب أهل الجنّة ومن الأئمّة المعصومين الطاهرين من أهل البيت.
وهذا المصدر غير
مشكوك في
الصفحه ٤٠٠ :
وكلّما
ارتقى كلما كانت العصمة إلى المعنى المطلق أقرب.
روى البخاري في صحيحه
، في كتاب الرقاق
الصفحه ١٢٦ :
صحيحه في كتاب المحاربين من أهل الكفر والردّة ، باب رجم الحبلى في الزنا ، وفي كتاب الإعتصام بالكتاب
الصفحه ٢٥٥ : الإماميّة أتباع أهل البيت عليهمالسلام ، فكلّ ذلك أدّى بالعديد من الناس أنْ يعيدوا النظر في ما توارثوه عن
الصفحه ١٠٤ :
والحسين
والأئمّة الطاهرين المعصومين من أهل البيت عليهم جميعاً أفضل الصلوات وأتمّ التسليم. والتي
الصفحه ٤٠١ : الله ، وكذلك المؤمن معصوم بدرجة أعلى من المسلم وهكذا.
وأيضا كلّما ارتقى
المؤمن في درجات الإحسان كلّما
الصفحه ٣٢٦ : بتحريم شدّ الرحل إلى زيارة قبر سيّدنا رسول الله صلىاللهعليهوسلم وأنكرنا صورة ذلك ، وفي شرح ذلك من
الصفحه ٢٦٧ : به من الله تعالى ، وبالمقابل يقوم كثير من الناس بأعمال على اعتبار أنّها ليست شركاً وهي في الحقيقة عين
الصفحه ١٣٨ : ؟. ولنفرض جدلاً أنّ شخصاً ما من غير المعصومين نسي ، أليس الأليق به أن ينيب في الإمامة ويعتذر بشكل يحفظ
الصفحه ١٣٧ : ومنزلة الرسالة وخلق النبيّ العظيم.
روى البخاري في صحيحه
في كتاب الغسل ، باب الجنب يخرج ويمشي في السوق
الصفحه ٣٦١ : ء ، كانوا في سريّة ، فعدل أبو الدرداء إلى شعب يريد حاجة له ، فوجد رجلا من القوم في غنم له ، فحمل عليه السيف
الصفحه ٣٣٤ : بوجود أجساد عدد من الأئمّة المعصومين فيها (الإمام الحسن بن علي ، والإمام عليّ بن الحسين ، والإمام محمّد
الصفحه ٢٨٧ : في تاريخ دمشق وغيره عن أبي جعفر محمد بن عليّ قال : نادى منادٍ من السماء يوم بدر يقال له : رضوان ، لا
الصفحه ١٣ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، وللأئمّة من أهل بيته الطاهرين المعصومين عليهمالسلام ، والتي كان منها كتاب « سبيل
المستبصرين إلى