الصفحه ٢٦٤ : من أصول
الدين ، وتقول بخلق القرآن ، وهذه الأمور كافية للحكم بضلالهم وزيغهم عند أهل
السنة.
إلاّ أن
الصفحه ٢٤٩ : ء والمؤرخين لم يعدوه في زمرة الفقهاء
والمحدّثين ، وإنما عدوه من زمرة الأصوليين وشهد له الكثير من الفقهاء بطول
الصفحه ٢٥٤ : فرق الضلال.
وهذه الأبواب التي ذكر البغدادي أن
الفرق الأخرى خالفتهم فيها هي بمثابة الأصول عندهم ، وقد
الصفحه ٢٥٣ : على أصول الدين.
والسؤال الذي يفرض نفسه هنا هو : هل
الفرق المخالفة لأهل السنة لم تتفق فيما بينها على
الصفحه ٣٠٤ : الأكبر لأبي حنيفة.
رسالة السنة لابن حنبل.
الإبانة في أصول الديانة للأشعري.
العقيدة الطحاوية للطحاوي
الصفحه ٩٢ : مصادر
الفقه وأصوله بعد الكتاب والسنة والاجماع ، كذلك أضافوا إلى أصول الفقه الاستحسان
، وهو امتداد للقياس
الصفحه ٢٩٦ : :
الإبانة في أصول الديانة لأبي الحسن
الأشعري.
مقالات الإسلاميين واختلاف المصلين
للأشعري.
لمع الأدلة في
الصفحه ٨ : على الأهواء والبدع ، وأنّها على
الدوام في حالة انشقاق وتمزّق وتشتت لعدم امتلاكها الأصول الثابتة.
ومن
الصفحه ٥٠ :
بهذا كله فهي لم تأت
ببدعة تؤدي بها إلى الكفر. وكيف تأتي بها وهي تقرّ بهذه الأصول ..؟
وإذا كانت
الصفحه ٥٨ : ، ويجمعها القول بحدوث كلام
الله تعالى ونفي صفاته الأزلية واستحالة رؤيته ، فهم في هذه الأصول الثلاثة
كالقدرية
الصفحه ٨٥ :
الآخرين ينحصر في دائرة الأمور الفرعية الاجتهادية ، أما هذا الخلاف الذي وصل إلى
الأصول بينهم وبين الآخرين
الصفحه ٢٥٠ :
ـ الناسخ والمنسوخ.
ـ فضائح المعتزلة.
ـ تأويل المتشابهات في الأخبار والآيات.
ـ الإيمان وأصوله
الصفحه ٢٦٦ :
الإسلام وإن ضلوا وكفروا في بعض الأصول العقلية.
وهذا الكلام الذي نقله البغدادي عن
المتكلمين واضح التناقض
الصفحه ٢٦٩ : الفقه والحديث الذين اعتقدوا في
أصول الدين مذهب الصفاتية في الله وفي صفاته الأزلية وتبرؤوا من القدر
الصفحه ٢٨٠ : وتجاوزا
حدود الأدب والأخلاق وكثر ذكر قبائح الفرقتين على لسان كل منهما وسخائف الأصول
والفروع بين فرقتيهما