الصفحه ٢٥٠ : أصول الهدى.
ـ إبطال القول بالتولد.
ـ معيار النظر.
ـ العماد في مواريث العباد.
ـ الكلام على الوعد
الصفحه ٢٦٢ : واثني عشرية وهشامية وزرارية ويونسية وشيطانية.
وهذه الفرق المزعومة نسب إليها البغدادي
القول بتكفير
الصفحه ٦٠ : ، ووافق أصحابنا في
إبطال القول بالتولد وانفرد بأشياء كفرته الأمة فيها ، منها قوله : إن الله يُرى
يوم
الصفحه ٥١ : :
المرجئة : وهم الذين يزعمون أن الإيمان
قول بلا عمل ، وان الإيمان قول والأعمال شرائع ، وإن الإيمان مجرد لا
الصفحه ٤٢ :
آلاف الرجال والشيوخ
من أجل الحفاظ على ملك بني أمية (١).
ومن بعده قتل جهم بن صفوان بتهمة القول
الصفحه ١٢٥ : كان محاولة للتحصن من الفرق الكلامية والفكرية والثقافية التي برزت في عصر
مالك.
من هنا يمكن القول أن
الصفحه ١٤٢ : المعتضد
حاكم أشبيلية ، فصادر كتب ابن حزم وأحرقها علانية.
وما يمكن قوله حول فرقة الظاهرية أنها
لم تستمر
الصفحه ٤٥ : الجعدي ، وقد أخذ عنه القول بالجبرية ونفي الصفات والقول بخلق القرآن.
انظر : الكامل في التاريخ لابن الأثير
الصفحه ٥٨ : مضطرون إلى أنواع تصرفهم كما يضطر
الريح إلى حركته ، ولم يثبتوا للعبد كسباً ولا استطاعة ، وهذا القول وإن
الصفحه ٦١ : .
ومنهم من رأى توريث السني منهم وبناه
على قول معاذ بن جبل أن المسلم يرث من الكافر وأن الكافر لا يرث من
الصفحه ١٠٣ : (٤).
وقال البخاري : لا تزال طائفة من أمتي
... يعني أصحاب الحديث (٥).
وفي قول آخر له : هم أهل العلم
الصفحه ١٠٨ : .
يقول ابن تيمية : أما قوله ( صلى الله
عليه وسلم ) لا يزال أهل الغرب ظاهرين .. ونحو ذلك مما يدل على ظهور
الصفحه ١٤٣ : (٣).
__________________
١ ـ هذا القول يبيّن
وجهة ابن حزم التي تأخذ بظاهر النص والتعصب للروايات وعدم الاجتهاد.
٢ ـ هذا الكلام
الصفحه ١٤٥ : وحبسه فهي :
ـ القول بالتجسيم.
ـ القول بنفي المجاز في اللغة والدين.
ـ رفض المنطق والفلسفة وعلم
الصفحه ١٥٢ :
وروى عن البخاري قوله : رأيت النبي ( صلى
الله عليه وسلم ) وكأنني واقف بين يديه وبيدي مروحة أذب بها