و « بَغَى على الناس » ظلم واعتدى ، فه و « باغ ».
و « بَغَى » سعى في الفساد.
قيل : ومنه « الفئة الْبَاغِيَةُ » لأنها عدلت عن القصد.
و « الْبِغْيَةُ
» ـ بالكسر مثل الجلسة
ـ الحال التي تبغيها.
و « الْبُغْيَةُ
» ـ بضم الموحدة ـ الحاجة
نفسها.
عن الأصمعي : «
وبَغَى ضالته » طلبها ، وكل طلبة « بُغَاءٌ
» ـ بالضم ـ و « بُغَايَةٌ » أيضا ـ قاله الجوهري.
وفِي
الْحَدِيثِ فِي رَجُلٍ أَعَارَ جَارِيَةً « لَمْ يَبْغِهَا غَائِلَةً ». أي لا يقصد اغتيالها ، فقضى أن لا يغرمها.
و « ابْغِنِي كذا » ـ بهمزة الوصل ـ اطلب لي ، وبهمزة القطع أعني على
الطلب قاله في الدر.
( بقا )
قوله تعالى : ( فَهَلْ تَرى لَهُمْ مِنْ باقِيَةٍ ) أي من بقية ، أو من بقاء مصدر كالعافية.
قوله : ( وَاللهُ خَيْرٌ وَأَبْقى ) أي أكثر بقاء.
قوله : ( وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ ) قِيلَ : هِيَ الْأَعْمَالُ يَبْقَى
ثَوَابُهَا ، وَقِيلَ
: الصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ ، وَقِيلَ : « سُبْحَانَ اللهِ وَالْحَمْدُ لِلَّهِ
وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ ».
وعن بعض المفسرين
من الخاصة والعامة في قوله تعالى : ( الْمالُ وَالْبَنُونَ
زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصَّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ
ثَواباً وَخَيْرٌ أَمَلاً ) : المراد بها أعمال الخير ، فإن ثمرتها تَبْقَى أبد الآبدين ، فهي بَاقِيَاتٌ
، ومعنى كونها خيرا
أملا أن فاعلها ينال بها في الآخرة ما كان يأمل بها في الدنيا.
وما جاء فِي
الْخَبَرِ مِنْ قَوْلِهِ : « هُنَّ مِنَ الْبَاقِيَاتِ
الصَّالِحَاتِ ». فمعناه
ـ على ما ذكر ـ : أن تلك الكلمات من جملة ما ذكره الله سبحانه في القرآن المجيد
وعبر عنه بِالْبَاقِيَاتِ الصالحات وجعل ثوابه وأمله خيرا من المال والبنين.
قوله : ( بَقِيَّتُ اللهِ خَيْرٌ لَكُمْ ) أي ما أبْقَى