الصفحه ٢٦٢ : جدّاً ، لا أعلمه ، يروى بهذا الإسناد ، تفرّد به أحمد ابن خليد » (٢) ، والمناوي بقوله : « لا يروى إلّا
الصفحه ٣٠٧ : إلّا ما أرى ؟ قال : لا ، قال : فتقضي
ديني ، قال : وكم دينك ؟ قال : أربعون ألفاً ، قال : ما هي عندي
الصفحه ٨٣ :
عقيل وقال لعلي : ما تزيدك الأيام والشهور إلّا العمى في أمرك ، والله
لئن فعلت ليكونن وليكونن ، قال عليّ
الصفحه ١٠١ : ، ومن أوعية العلم ، إلّا أنّه ليس بمتقن لما سمعه
من غير بلده ، كأنّه كان يعتمد على حفظه فوقع فيه خلل عن
الصفحه ٢٤٥ : الوادي ... وقال له عقيل : إنّه
لم يبق من أهل بيتك أحد إلّا وقد أسلم قال : فقل لهم فليلحقوا بي فلمّا أتاهم
الصفحه ١٢٩ : ، وقال بأنّ هذا مغاير لعبد الله بن عقيل التابعي من أصحاب السجاد عليهالسلام الذي ذكره الطوسي (٥).
هذه
الصفحه ١٣٥ : بكربلاء وكانت مع السجاد عليهالسلام في الشام ثمّ في المدينة ، وقد خطبت بالكوفة من وراء كلّتها وزوجها عون
الصفحه ١٦٧ : والتعديل وقد بيّناه ؟!!
وما يخصّ السند أيضاً ، فقد انقطع سند
الصورة الأولى عند الإمام السجاد عليهالسلام
الصفحه ١٦٢ : بقوله : « اجتمعت قريش في دار الندوة وكتبوا الصحيفة على بني هاشم لا يكلموهم ولا يبايعوهم حتّى يسلّموا
الصفحه ٢٥ :
٥ / ١٣٩ ، الخوئي : معجم رجال الحديث ١٣ / ١٨٩.
(٧) المناوي : فيض
القدير ٢ / ٤٢٤.
الصفحه ٧٩ : :
الجرح والتعديل ٤ / ٤٢٩.
(٧) فيض القدير ١ /
١٣٨ ، ٦٦٩.
(٨) سلسلة الأحاديث
الضعيفة / ٥٣٠ ، إروا
الصفحه ٣٣٢ : سلمة : شرح
معاني الآثار ١ / ٤٢.
(٨) المناوي : فيض
القدير ٥ / ٣٣٢.
(٩) الطبقات ٦ / ٣٨١.
(١٠
الصفحه ٣٧٠ : ، الفيض الكاشاني ، المولى
محسن ت ١٠٩١ هـ ، تح حسين الأعلمي ، ط ٢ ، قم ـ ١٤١٦ هـ.
٥٩ ـ تفسير العياشي
الصفحه ٣٧٩ : ، ط النجف ، د ت.
١٦١ ـ الفهرست ، ابن النديم البغدادي ت ٤٣٨
هـ ، تح رضا تجدد ، ط مصر.
١٦٢ ـ فيض القدير
الصفحه ٧٧ : ولا ، فما كانّ إلّا كموقف ساعة حتّى نجا جريضاً بعد ما أخذ منه
بالمخنق ، ولم يبق منه غير الرمق ، فلأيا