الصفحه ١٤٧ : إلاّ أنّه لا نبيّ
بعدي ».
ـ « وقوله : « أنت مني وأنا منك ».
الصفحه ٣٤ : وهي
بعيدة عن الواقع كُلّ البعد! بل هي لباقة في التخليط والتهويل. لأنّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٣٩ : هارون من موسى ، إلاّ أنّه لا نبيّ بعدي ، وتناس لقوله صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث
الدار يوم الانذار
الصفحه ٤٠٧ : و ٥٤ ».
بينما أضفت وأنا أقول :
ـ « وأ نّه أعظم معجزة للنّبي بعد
القرآن. ومن ذلك قولهم : إن اللّه
الصفحه ٢٨٦ :
ـ « كما أخرج عبد الرزاق في مصنفه عن
معمر عن قتادة : إنّ علياً قضى عن النّبي أشياء بعد وفاته كان
الصفحه ٣٨٢ : ، جرياً على
عادتهم في أمثال ذلك ، إذ لم يكن بعد النّبي في عشيرته صلىاللهعليهوآلهوسلم .. أحد
يستحق أن
الصفحه ١٢٤ : ».
فقال
:
ـ « سأصرح لك بعشرة فضائل لعلي بن أبي
طالب ، ليست لأحد غيره .. حسبك من النصوص بعد حديث الدار
الصفحه ٢٧٧ : ».
ـ «؟!».
ـ « وهذا نصّ في كونه الوصي ، وصريح في
أنّه أفضل الناس بعد النّبي ، فيه من الدلالة الالتزامية على خلافته
الصفحه ٣٥ : . وإنّما فعل ذلك ، لتعلم الأُمّة أن
لا مرجع بعد نبيّها إلاّ إليهما ، ولا معول لها من بعده إلاّ عليهما
الصفحه ٣٤٦ : إلاّ رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، حتّى كان صدّيق
الأمة وأفضلها بعد نبيها عليه الصلاة والسلام
الصفحه ٤٢٢ : : صدق ، فقال عمر : كان من
رسول اللّه في أمره ذِرو ».
ـ « ذرو؟ ».
ـ « الذِّرو ( بالكسر والضم
الصفحه ٣٨ :
، لو لم تكن مآلية ، لكان هو الإمام مع وجود النبيّ؟ ».
ـ « ما أقول إلاّ أنّها تمويه عجيب! بل
تضليل
الصفحه ٢٨٠ : النّبوية والتمسك
بأهداب الالتحاف بالشعاعات الإلهية! ».
ـ « والآن ، هل لك في أن تزيدني؟ ».
ـ « عن علي
الصفحه ٥٧ : يربح جولة يسائله اللّه عن نتائجها فيما بعد :
ـ « لقد قيل : إنّ ظاهر المراد من قوله
: ( وكذلك
الصفحه ٢٦٣ : ، وانظر أمره إياهم أن يحبوه
بنفس المحبة التي يحبون بها النّبي ، ويكرموه بعين الكرامة التي يكرمون النّبي