الصفحه ١٢٩ : به ونحن أهله
وذريته ، في
__________________
وقال ابن الصباغ المالكي : ( مناقب
سيّدنا أبي محمّد
الصفحه ٤٠٩ : المضعّفين له
لم يضعّفوه لخلل في سنده ، وإنّما لما ادعوه من وجود النكارة في متنه حيث أطلق على
نفسه الصديق
الصفحه ٥١٨ : المهمة في معرفة أحوال
الأئمة ـ ابن الصباغ المالكي ، انتشارات أعلمي طهران ، الطبعة الأُولى ١٣٧٥ هـ
الصفحه ٤٠٠ : أهل السنّة في نسخ القرآن بالسنّة إلى ثلاثة
أقوال ، أحدها ما ذكره المؤلّف في المتن.
٤ ـ جامع بيان
الصفحه ١٠٦ : القرائن المتصلة فيدلّ على وجودها النظر
في متن الحديث وما وقع والغوغاء بعد تكلّم الرسول
الصفحه ١٨٠ : أهل المدينة ،
وأنت أعلمهم ....
يقول ابن قتيبة : لما ولَي أبو جعفر
المنصور الخلافة جمع مالك بن أنس
الصفحه ١٠٧ : قائماً ما
وليهم هذا العدد ، وإذا رجعنا إلى خلفاء أهل السنّة نجدهم في اضطراب كامل في
التوفيق بين متن
الصفحه ١٠٨ : في فتح الباري
١٣ : ١٨٢ : « قال ابن بطال عن الملهب : لم ألق أحداً يقطع في هذا الحديث يعني بشيء
معيّن
الصفحه ١٧٤ : ، ورخص ابن عبّاس ، وشواذ ابن مسعود ،
وما استحسنه مالك من أواسط الأُمور التي كان عليها الأئمة والمقصود بهم
الصفحه ١٦٤ :
كما أنّ شهرة مالك فاقت كلّ الحدود ، حتى
قيل : « أيفتى ومالك في المدينة »؟ ولقّبوه بإمام دار الهجرة
الصفحه ١٥٠ : تلامذة يحيى ابن يحيى ، وأقبلوا على فقه مالك ونبذوا
ما سواه ).
وقال الشاه ولي اللّه الدهلوي
في حجّة
الصفحه ١٨٣ :
مالك وفرض مذهبه ، وقضى
على مذهب ابن أبي ذؤيب بالرغم من أنّ ابن أبي ذؤيب كان أعلم من مالك وأفضل منه
الصفحه ١٧١ : ،
حتّى إنّ ابن الخليفة فزع وتقهقر عندما رأى ركبتي مالك لاصقة بركبتي أبيه.
ثانياً
: نستفيد من قول
الصفحه ١٨٢ : الخليفةُ قصد مالك فأعجبه ذلك وأعفاه من الكلام.
أمّا الثاني وهو ابن سمعان فقد أطراه
بما ليس فيه مخافة
الصفحه ١٥١ :
__________________
ويحدّثنا الذهبي في
السير ٨ : ٦١ عن العلاقة الوطيدة بين مالك والمنصور ، حيث