الصفحه ٤٤١ : بعد العام مشركٌ ، ولا يطوف بالبيت عريان ،
قال حميد بن عبد الرحمن : ثم أردف رسول الله
الصفحه ٤٤٠ : أربعة أشهر ، ولا يحجّنّ بعد العام مشرك ، ولا يطوفنّ بالبيت عريان » ، ورجع
أبو بكر ( رضي الله عنه ) فقال
الصفحه ٤٤٢ :
النحر ببراءة ، وأن
لا يحجّ بعد العام مشرك ، ولا يطوف بالبيت عريان!!
وبهذا الأُسلوب قضى البخاري
الصفحه ٢٨٠ : صدور قوم بمخالفتهم لأحكامه التي رسمها على لسان رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم؟! وكيف يقول
الله لعباده
الصفحه ٣٨٨ : ء
والرّجال الحاضرين.
____________
(١) يقول ابن منظور
في لسان العرب ٣ : ٣٩٠ عن هذه العمليّة : « اللدُّ
الصفحه ٤١٩ : المسلمين.
نعم ، هذا الحديث وضعوه على لسان محمّد
بن الحنفيّة ، وهو ابن الإمام علي بن أبي طالب ، وهو كسابقه
الصفحه ٣١ : في « لسان العرب
» في مادة « شيعة » ، فهل تقولون أنتم بأنّهم غير مسلمين؟
هل هؤلاء الشيعة الذين
الصفحه ٦٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم في حقّ معاوية وبني أُمية ، مضافاً إلى وصفه بالباغي على لسان النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم في حديث
الصفحه ٦٩ : ،
والأعمال التي يتنزّه القلم عن كتابتها ، واللّسان عن ذكرها لقُبحها وفحشها ، وقد
ضربنا عنها صفحاً مُراعاةً
الصفحه ٧٤ : حتّى هلك ذكرك ، إلاّ أن يذكرك ذاكر بأفعالك الشنيعة التي أردْتَ بها هدم
الإسلام ، كما جاء ذلك على لسان
الصفحه ٩٩ :
في بنت أبي قحافة على لسان أزواج النبىّ ، ثمّ تقع في عائشة وتسبّها ، فتنتصر
عائشة لنفسها وتقع هي
الصفحه ١٠٧ : ، كلامهُ بيانُ ، وصمته لسان
» (٣).
« أرسله بحجّة كافية ، وموعظة شافية ،
ودعوى متلافية ، أظهر به الشرائع
الصفحه ١٢٨ : ، ولكنّها ترقبُ زوجها
وتتحسّسُ مكانه في الظلام ، وتتعقّبه أين ما ذهب.
وإليك الرواية عن لسانها والتي أخرجها
الصفحه ١٣٩ : على لسان نبي الله ، نعم أصبح هؤلاء أُمراء المؤمنين وولاة
أُمورهم ، أمّا الحسن والحسين سيّدا شباب أهل
الصفحه ١٤٤ : يخلقها خيالها ، أو
أنّها من وضع بني أُميّة على لسانها ليرفعوا من شأنها عند بسطاء العقول.
وأمّا أنّ