الصفحه ٣٥٤ : أبي طالب شهر المعارضة ، لكن المعارضة القولية لا السيفية ، وأخذ يبيّن حقه
كلما واتته الفرصة ، وكلماته
الصفحه ٢٥٠ : على دفع المعتدين ، ولا مسح العار عن جبينها؟!
والعلاج الوحيد فيما أعتقد لهذه المعضلة
هو النقد الذّاتي
الصفحه ٢٩ : وقفة المسلم الشجاع
الذي لا يخشى في الله لومة لائم ، ولا تأخذه العصبية ولا الطائفية إلى حيث يحبّ
الشيطان
الصفحه ٣٣٢ : الأقران إذا
تبرهن لنا أنّه بهوىً وعصبية لا يلتفت إليه ، بل يطوى ولا يروى كما تقرّر عن الكفّ
عن كثير ممّا
الصفحه ١٤٦ : ولدها إذ حرمني أولاد النساء » (٢).
____________
(١) قد مرّ بنا
سابقاً قولها : ما غرت على امرأة كما
الصفحه ١٠٦ : سبحانه وتعالى : ( وَإنَّكَ لَعَلى
خُلُق عَظِيم ) (١) هو القول الفصل والحكم الأصل ، وليس
بعده إلاّ
الصفحه ١٦٥ : الوضّاعين ،
وبُعدهم عن حكمة ونور الأحاديث النبويّة ، فيلاحظون أنّ القول بأنّ أبا بكر أساسها
، معناه أنّ علم
الصفحه ٢٥٦ : » (١).
والذي نفهمه من كلّ هذا بأنّهم لم
يمتثلوا أمر الله في قوله : ( يَا أيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا لا
الصفحه ٤٠١ :
وقوله : « اشتاقت
الجنة إلى أربع : علي ، وعمّار ، وسلمان والمقداد » (١).
وقد روى مسلم في صحيحه
الصفحه ٤١٢ : منه.
وقد صحّ عنه صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله في هذا
المعنى : « فِرَّ من المجذوم كما تفرُّ من الأسد
الصفحه ٤٤١ : القرآن باب قوله
: فسيحوا في الأرض أربعة أشهر :
قال : أخبرني حميد بن عبد الرحمن أنّ
أبا هريرة ( رضي
الصفحه ٥ : ......................................................................... ٤٦
السؤال الثاني : حول العدل الإلهي والجبر.......................................... ٤٧
قول أهل
الصفحه ٦ : ................................................................. ١٦٦
قول أهل الذكر بخصوص أهل البيت عليهمالسلام..................................... ١٦٧
الفصل
الصفحه ١٨ :
، وعمل ، ويختلف المسلمون في الصحابة ، فليدع المسلمون ما اختلفوا فيه إلى ما
اتفقوا عليه ، من باب قول
الصفحه ٣٢ : ، وتمثله
بالأبيات المعروفة :
« ليت أشياخي ببدر شهدوا » إلى قوله : «
لعبت هاشم بالملك فلا خبرٌ جاء ولا