الصفحه ٣١٨ :
تابعون وأتباع
التابعين ولستم مبتدعين.
والأعجب من كلّ ذلك قول عبد الله بن
مسعود لأبي موسى : لا
الصفحه ٣٢ : يشاؤون لأخذ البيعة له بالقهر على أنّهم له عبيد ، فقتلوا عشرة آلاف من
خيرة الصحابة والتابعين ، وهتكوا فيها
الصفحه ٧٨ : قتل خلق كثير فيها من الصحابة والتابعين ،
واستبيحت فيها نساؤهم وبناتهم وولدن الكثير من السفاح ، حتى أنّ
الصفحه ١١٢ : الذي بيّن المقصود من هذه الآية ، فما قيمة أقوال غيره من الصحابة ، أو التابعين
، أو المفسّرين الذين
الصفحه ٣٠١ : ، وذهب شوطاً أبعد من ذلك ، فانتدب من الصّحابة والتّابعين زمرة لوضع
الأحاديث ، فضاعت سنّة الرّسول
الصفحه ٣٤٠ : بعض الصّحابة والتابعين المأجورين ، فأخذ بعض
المؤرّخين من هؤلاء لحسن ظنّه بهم ، وهو لا يعلم خائنة
الصفحه ٤١٦ :
يتعارض مع عصمته ، أو ما يمسّ شخصه الكريم من قريب أو بعيد.
فالصّحابة والتّابعين ، والأئمة
والمحدّثين
الصفحه ٤٤٨ : ، والصحبة كافية للحكم بالعدالة
كما هو مبنى السنّة ، وقد قدّمنا فيما سبق بعض أحوال معاوية ، وبعض تصرّفات أبي
الصفحه ٢٩٦ : ، ليتعلّم
منه حكم الكلالة (٦)
التي ما عرفها حتى مات ، وحكم فيها أيّام خلافته بأحكام متعدّدة ومتناقضة
الصفحه ٢٢٥ : أبي سفيان يكون
كافراً بنصّ أحاديث الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم وأقواله.
وهذا الحكم على معاوية بن
الصفحه ٥٠ : » (١)؟
فكيف يصدّق مسلم آمن بالله وبعدالته
ورحمته أنّ الله سبحانه خلق الخلق ، وحكم على بعضهم بالجنّة وعلى
الصفحه ٦٥ : .
قلت : إذاً على هذا الأساس فكلّ حكم
مطلق في القرآن خصّصه الرّسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
فهو مخالفٌ
الصفحه ١٠٧ : ، وزندٌ برق لمعُه.
سيرته القصدُ ، وسنّتُهُ الرّشدُ ،
وكلامه الفصْلُ ، وحكمهُ العدل ، أرسلَهُ على حين
الصفحه ١٦٨ : حِكَم منطقِهم ، لا
يُخَالفونَ الحقُّ ولا يختلفونَ فيه ، هُمْ دعائمُ الإسلام ، وولائجُ الاعتصام ،
بهم
الصفحه ٢٤٦ : المهاجرون الأوّلون
بفضلهم » (٢).
« وقد دعوتنا إلى حُكْمِ القرآن ولَسْتَ
من أَهْلِهِ ، ولسنا إيّاكَ