الصفحه ٣١٤ :
اتّق الله يا عمّار!
قال : إن شِئْتَ لمْ أُحدِّثْ به (١).
____________
(١) وزاد في بعض
الروايات
الصفحه ٣٧٠ : صاحب كتاب كشف الجاني
بأنّ هذه الرواية موجودة في كتب الشيعة ـ أيضاً ـ وهو غفلة منه وجهل فظيع ، لأنّ
الصفحه ٥٥ : إنّ مراده من الكافي جميع روايات كتاب الكافي
والتي هي مقسمة إلى أُصول وفروع وروضة ، ويبلغ مجموعها أكثر
الصفحه ٢١ :
____________
والطحاوي والسيوطي
والمناوي والألباني وغيرهم ، وعليه فلا يوجد تضارب بين الرواية
الصفحه ٣٦٧ :
بالك في الدّماء والحدود؟
وأنّه لمن اليسير جدّاً على من يتأمّل
في ذلك ليعرف أنّها روايات موضوعة من جهة
الصفحه ٩٧ :
رواه البخاري ومسلم في صحيحيهما ( روايات مخزية للطّعن في النّبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ).
١ ـ أخرج
الصفحه ١٠١ : الرواية ، فقد بلغ من تدليل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
لزوجته عائشة أن يحدّث بجماعها الخاصّ والعامّ من
الصفحه ١٣٧ : قالَ : « ولولا أنَا لطلّقَكِ رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم ».
فهذه الرّواية تعطينا أيضاً فكرة على
الصفحه ٤٢٦ :
الروايات المكذوبة ، وقد سطّرتُ على كلّ منها تحت عبارة واحدة مشتركة في كلّ
الروايات التي اختصّت بفضائل عمر
الصفحه ٤٦٣ :
كربلاء وقتلهم عن
بكرة أبيهم ، فلم يبق إلاّ علي بن الحسين الذي وضعوا الرواية على لسانه.
ولماذا لم
الصفحه ٢٠ : مسلم وغيره أنّه آمر بالتمسّك بالكتاب والعترة;
للروايات الأُخرى ، ولأنّه سمّاهما ثقلين ، وليست المسألة
الصفحه ٢٢ : الأزهر
أو غيرها ، وهي أنّ زيادة الثقة حجّة ويؤخذ بها ، والرواية التي في مسلم أمرتنا
بالتمسّك بالكتاب فقط
الصفحه ٤٦ :
المشاكلة والمجانسة والتجسيم ، ويقولون باستحالة رؤيته في الدنيا وفي الآخرة.
وأعتقد شخصيّاً بأنّ الروايات
الصفحه ٩٩ : »!!
فما عساني أن أقول في هذه الرواية
المنكرة التي تجعل رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
يميل مع هواه ولا
الصفحه ١٠٠ :
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم من حيث
يشعرون أو لا يشعرون ، وكما قدّمت في البحث بأنّ هذه الرّوايات