الصفحه ٢٦٣ : وادي نخلة وضياع أُخرى كثيرة بالطائف
، فصارت بعد موته صدقة بالخبر الذي رواه أبو بكر ».
وممّا يؤيّد أنّ
الصفحه ٤٢٣ : يحتجّون بمثل
هذه الروايات الموضوعة التي يكذّبها التاريخ والواقع ، وكتب المسلمين مشحونة
بتظلّم علي وفاطمة
الصفحه ١٣٧ : الموضوعة الّتي نمّقها بنو أُميّة في فضائل عائشة ، لوجدنا أنّ
رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
كان كثيراً
الصفحه ٣٧٧ : بكشف عورته
بهذه الرّواية الموضوعة ، فهل كان رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
عندهم أبله إلى هذه الدرجة
الصفحه ٣٦٩ : ...
إنّها رواية موضوعة للنيل من عظمة الرّسول
صلىاللهعليهوآلهوسلم
حتّى يبرّروا بلاط الرّشيد ، وأفعال
الصفحه ٣٦٧ :
بالك في الدّماء والحدود؟
وأنّه لمن اليسير جدّاً على من يتأمّل
في ذلك ليعرف أنّها روايات موضوعة من جهة
الصفحه ١٠٠ : موضوعة للنيل من
شخصيّة الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم
، فإليك الرواية الثالثة وهي شبيهة بهذه.
٣ ـ أخرج
الصفحه ٤٣٩ : الحديد المعتزلي ١٢ : ٢١ ، وذكر ابن أبي الحديد أنّ الخبر نقله أحمد بن
أبي طاهر صاحب كتاب تاريخ بغداد في
الصفحه ٨٦ :
إلَيْهِمْ
) (١)!
أم أنّه فهم من القرآن ما لم يفهمه صاحب الرسالة الذي أُنزل عليه القرآن؟
وهذا
الصفحه ٤٦٣ :
كربلاء وقتلهم عن
بكرة أبيهم ، فلم يبق إلاّ علي بن الحسين الذي وضعوا الرواية على لسانه.
ولماذا لم
الصفحه ٦٦ : وينصحونه ، ويتقبّل نصائحهم وآراءهم ، وقد ينزل القرآن
أحياناً موافقاً لآراء بعض الصّحابة ومُخالفاً لرأيه
الصفحه ٢٧٣ : البخاري في صحيحه من تناقض بخصوص ورثة النّبي
الذي قال حسبما رواه أبو بكر : « نحن معشر الأنبياء لا نورّث ما
الصفحه ٢٦٠ : معهما بحث في هذا الموضوع إن شاء
الله سنوافيك به عمّا قريب ـ إلاّ أن الروايات التي نمّقوها كافية للكشف عن
الصفحه ٩٧ :
من شخصية الرسول ،
والحطّ من قيمته ، ولا أُريد أن أتوسّع في هذا الموضوع ، وسوف أقتصر فقط على ما
الصفحه ٤٣٥ :
، ومنعه أنّ يكتب ، وبتلك الكلمة الفاحشة التي تعارض كتاب الله ، ألا وهي أنّ
النّبي يهجر ، والبخاري ومسلم