الصفحه ٤١ : الروايات ، ثم أُسجل آراء العلماء والحفاظ في شرح متن هذا الحديث الصحيح :
_______________
(١) رسالة في
الصفحه ١٥ : الواعظين في شرح الأحاديث الأربعين
عن سيد المرسلين ، للمولىٰ مسكين الفراهي .
٣ ـ روضة الواعظين وبصيرة
الصفحه ١٨٧ : » :
ومنها أنه قال الحلي في شرح التجريد :
اختلف الأئمة في غير الاثني عشرية من الفرق الاسلامية هل يخرجون من
الصفحه ٣١٩ : حبان واضحة في أن هذا الراوي كان
_______________
(١) كشف المراد في
شرح تجريد الاعتقاد : ٣١٥ ـ ٣١٧
الصفحه ١٦٥ : شرحه لهذا
الحديث : وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه علىٰ الأحاديث التي فيها تبيين أسامي
الصفحه ١٨٩ : ـ في شرحه
علىٰ تجريد الاعتقاد للمحقق الطوسي قدسسره
ـ في أحكام المخالفين :
قال : محاربو علي
الصفحه ١٧٧ : .
(٢) كشف المراد في
شرح الاعتقاد : ٣٨٥ .
الصفحه ٢٣٧ : النار ، مرتين أو ثلاثاً » (١)
.
وقد أخرج البيهقي الرواية أيضاً ، وقال
علاء الدين المارديني في شرحه لها
الصفحه ٣٠٤ : (٢)
.
قال ابن حجر العسقلاني ـ في معرض شرحه
لحديث البخاري ـ : اختلف في معنىٰ ( أَنَّىٰ ) فقيل : كيف ، وقيل
الصفحه ٢٢٤ : ، ولكن المباركفوري قال في مقدمة شرحه لصحيح الترمذي :
اعلم بارك الله بك أن الترمذي قال في
كتاب العلل
الصفحه ٣٣٠ : ـ دار إحياء التراث
العربي ـ بيروت .
٧٣ ـ شرح تجريد المعتقدات
علي بن محمد القوشجي ـ منشورات رضي
الصفحه ١٠٦ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في الصحابة ومدحهم هي في الحقيقة نصوص موضوعة نسبت إليه زوراً وبهتاناً ولا تمت إلىٰ الحقيقة بصلة
الصفحه ١٥٩ :
وليس لها أن تواليها
في شيء يضر بالمسلمين ، ولا تختص هذه الموالاة بحال الضعف ، بل هي جائزة في كل
الصفحه ٣٠٦ :
( نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ
لَّكُمْ ... )
.
وأخرج عن عطاء بن يسار : أن رجلاً أصاب إمرأته
في دبرها علىٰ
الصفحه ٣٠٧ :
وعن محمد بن كعب القرظي : أنه كان لا
يرىٰ بأساً باتيان النساء في أدبارهن ، ويحتج في ذلك بقوله عزوجل