الصفحه ٢٧٠ :
مما آتيتموهن شيئاً »
(١) .
نلاحظ أن جميع أسانيد هذه الروايات
تنتهي إلىٰ الربيع بن سبرة عن أبيه
الصفحه ٤٧ :
بالأحرىٰ
الملوك العتاة من بني أُمية وغيرهم ، وبهذا فقط ينتهي الاشكال ولا سبيل إلىٰ غيره .
روايات
الصفحه ٣٣ :
رواه أحمد والترمذي وحسنه ابن ماجة
والحاكم وصححه ورواه الطبراني عن أبي الدردا
الصفحه ٣٩ : الروايات التي في مقابل الرواية
الصحيحة عن ذؤيب : أن النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم
لما حُضر قالت صفية : يا
الصفحه ١٠٦ : ، وكان ذلك بوحي من معاوية الذي سخر أجهزته الاعلامية في خدمة هذا الغرض .
إن نظرة متفحصة لهذه الروايات
الصفحه ١٠٧ :
واستعراض هذه الروايات يحتاج إلىٰ
الكثير من الوقت ، فنتركها إلىٰ فطنة القارئ وإرادته في البحث عن
الصفحه ١٤٠ : ما رواه كل كتبه تخليط ، ويقول عنه ابن الغضائري : ابن ظبيان كوفي غالٍ كذاب وضَاع للحديث (٢)
.
أو
الصفحه ٢٩٠ : تسأل المرأة طلاق أُختها لتكتفئ ما في صحفتها ، رواه البزار وقال : لا نعلمه عن عبدالله عن النبي إلّا بهذا
الصفحه ٣٢ : خيراً فولّىٰ علينا خيرنا أبا بكر رضياللهعنه .
رواه الدارقطني ، وهذا أقوىٰ
حجة علىٰ من يدعي موالاة
الصفحه ٧٠ :
الكثير من الغلو والشطط ـ بعد ما تبين حال بعض الرواة والروايات التي ذكرناها ـ وسيأتي المزيد مما يثبت أن
الصفحه ١٣٩ :
الشيعة لا يتهمون
إخوانهم من أهل السنة بالقول بتحريف القرآن لمجرد وجود هذه الروايات في كتبهم
الصفحه ٢٣٦ : علىٰ المسح .
أمام هذه الحقيقة الساطعة لم يجد القوم
مهرباً إلّا التمسك ببعض الروايات التي ظنوا أنها
الصفحه ٢٦٢ : بالقرآن ـ وقد ثبت بطلان ذلك ـ فانهم تمسكوا بمجموعة من الروايات التي أخرجها محدثوهم ـ وبخاصة في صحيح مسلم
الصفحه ٢٦٣ :
اختلف في وقت تحريم
نكاح المتعة ، فأغرب ما روي في ذلك رواية من قال : في غزوة تبوك ، ثم رواية الحسن
الصفحه ٢٦٤ :
يتبين من ذلك أن علماء أهل السنة أنفسهم
يسقطون جميع الروايات التي تدعي نسخ المتعة أو تحريمها في كل