الصفحه ٢٠٥ : وجه مختلف غير مقنع ، ولو
كان كما ذكر لكان دفع توهم كون الحشر المذكور في الآية في غير يوم القيامة بوضع
الصفحه ٢٠ : مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه وعاد من عاداه » الحديث . وقد مرّ في حادي عشر الشُبه ، وأنه رواه عن
الصفحه ١٢٨ : في
السابعة عشرة من عمره حين أمّره النبي علىٰ الجيش قبل وفاته بأيام قليلة في العام الحادي عشر من
الصفحه ٤٤ : معنىٰ
حديث « يكون إثنا عشر خليفة » أن يكون هذا بعد المهدي الذي يخرج في آخر الزمان .
وأما ابن حجر
الصفحه ٢٠٦ : مخبراً
عمن يحشر من الظالمين أنه يقول يوم الحشر الأكبر : ( رَبَّنَا أَمَتَّنَا
... )
الآية ، وللعامة في
الصفحه ٢٠٩ :
الفصل
الحادي عشر : الشهادة الثالثة في الأذان
قال الشيخ في « مطلب زيادتهم في الأذان
الصفحه ٥ : .............................................. ١٩٣
الفصل
العاشر : الرجعة ....................................... ١٩٩
الفصل
الحادي عشر
الصفحه ٣٠٤ :
في كذا وكذا ، ثم مضىٰ ، وعن عبد الصمد حدثني أبي حدثني أيوب عن نافع عن ابن عمر ( فَأْتُوا حَرْثَكُمْ
الصفحه ١٧٧ : .
(٢) كشف المراد في
شرح الاعتقاد : ٣٨٥ .
الصفحه ٤١ : الفصل .
لقد ورد حديث الاثني عشر خليفة من قريش
في معظم مصادر أهل السنة وصحاحهم باختلاف يسير في بعض
الصفحه ١٥ : الواعظين في شرح الأحاديث الأربعين
عن سيد المرسلين ، للمولىٰ مسكين الفراهي .
٣ ـ روضة الواعظين وبصيرة
الصفحه ١٨٧ : » :
ومنها أنه قال الحلي في شرح التجريد :
اختلف الأئمة في غير الاثني عشرية من الفرق الاسلامية هل يخرجون من
الصفحه ١٦٥ : شرحه لهذا
الحديث : وحمل العلماء الوعاء الذي لم يبثه علىٰ الأحاديث التي فيها تبيين أسامي
الصفحه ٢٣٧ : النار ، مرتين أو ثلاثاً » (١)
.
وقد أخرج البيهقي الرواية أيضاً ، وقال
علاء الدين المارديني في شرحه لها
الصفحه ٢٠٣ :
قيام الساعة في عدد من الآيات الشريفة ، منها قوله تعالىٰ : (
وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِن كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجًا