الصفحه ١٧٥ : ء . وقال الشارح : ويؤيده قوله : « من أراد أن ينظر إلىٰ آدم في علمه وإلىٰ نوح في تقواه وإلىٰ إبراهيم في حلمه
الصفحه ١٢ : أدلة الشيخ لقصر باعه في العلم ، ممّا يدفعه إلىٰ تغطية عجزه بسيل من الشتائم التي يطلقها كما هي عادة
الصفحه ٢٠ :
الجم الغفير عن الجم
الغفير ، ولا عبرة بمن حاول تضعيفه ممن لا اطلاع له في هذا العلم (١)
.
وقال
الصفحه ١٣٧ :
شيء من العقائد أو الأحكام
فيما يتعلّق بالأصول أو الفروع ، أو في السنة النبوية ، فهم لا يمكن أن
الصفحه ٦٩ :
_______________
(١) رسالة في الردّ
علىٰ الرافضة : ١٢ ـ ١٣ .
(٢) تدريب الراوي :
٩١ ، علوم الحديث : ١٤ ، الخلاصة في أصول
الصفحه ٢٧٤ : بكر ، حتىٰ نهىٰ عنه
عمر في شأن عمرو بن حريث (١)
.
٢ ـ عن الحكم أنه سئل عن هذه الآية ـ آية
متعة النسا
الصفحه ٢٤٦ : ، والأمر للوجوب كما قرر في الأُصول ، وهو هنا للتكرار باتفاق العلماء ، والتعليق بالنداء مبني علىٰ الغالب
الصفحه ٢٦١ : بالنسخ ناشئ من عدم التمييز بين النسبتين .
نعم ذهب بعض الأصوليين فيما إذا ورد خاص
ثم عقبه عام يخالفه في
الصفحه ١٩١ :
أن يلاحظ ذلك عياناً
.
أما الشيعة ، فان ما جاء في روايات
أئمتهم المعصومين عليهمالسلام
يثبت أن
الصفحه ٣٢٧ : ـ ط ٣ .
٤٩ ـ جامع الأصول
ابن الاثير الجزري ـ دار الفكر ـ بيروت
ـ ط ٢ .
٥٠ ـ جامع المقاصد
علي بن الحسين
الصفحه ١٦٥ : ألنت له في القول ، فقال : « أي عائشة إن شرّ الناس منزلة عند الله من تركه أو ودعه الناس اتقاء فحشه
الصفحه ٨٤ :
علي يوم القيامة رهط
من أصحابي فيحلؤن عن الحوض ، فأقول : يا رب أصحابي ، فيقول : إنك لا علم لك بما
الصفحه ٢٢٧ :
أوقات
الصلاة عند الشيعة :
أما عن رأي الشيعة في الصلاة وأوقاتها ،
ومسألة الجمع والتفريق بينها
الصفحه ٣٣١ :
أحمد بن حجر الهيتمي المكي ـ دار الكتب
العلمية ـ بيروت ـ ط ٣ .
٨١ ـ الطبقات الكبرىٰ
محمد بن سعد
الصفحه ٣٣٥ : .
١١٢ ـ المصنف
عبد الرزاق الصنعاني ـ منشورات المجلس
العلمي ـ ط ١ .
١١٣ ـ مصابيح السنة
الحسين بن