الصفحه ١٠ : هذا المركز نظري إلى رسالة للشيخ محمد بن عبد الوهاب عنوانها ( رسالة في الرد علىٰ الرافضة ) يتهجم فيها
الصفحه ٩١ :
لي عينيه ـ يقول حدد
النظر إلي ـ حتىٰ إذا جلست قال : « يا عمرو والله لقد آذيتني » ، قلت : أعوذ
الصفحه ١٠٦ : ، وكان ذلك بوحي من معاوية الذي سخر أجهزته الاعلامية في خدمة هذا الغرض .
إن نظرة متفحصة لهذه الروايات
الصفحه ٢٨٨ : يجمع بين المرأة وعمتها ، ولا بين المرأة وخالتها » (١)
.
٢ ـ أخرج البخاري عن الشعبي : سمع
جابراً
الصفحه ٢٩٠ :
٣ ـ وعن عبدالله بن مسعود رفعه أحمد بن
إسحاق قال : « لا تنكح المرأة علىٰ عمتها ولا علىٰ خالتها ولا
الصفحه ٢٩١ : يجمع بين
المرأه وعمتها ولا بين المرأة وخالتها » ظاهر في أنه لا فرق بين أن ينكح البنتين معاً أو تقدم هذه
الصفحه ٢٨٩ : أخيه ، ولا تنكح المرأة علىٰ عمتها ولا علىٰ خالتها ، ولا تسأل المرأة طلاق أُختها لتكتفىء صحفتها ، ولتنكح
الصفحه ٢٩٢ : عن أبي هريرة : نهىٰ
أن يجمع بين المرأة وعمتها والمرأة وخالتها (٢)
.
هذه الروايات كما نلاحظ مجمعة
الصفحه ٢٨٥ : (١)
.
الجمع
بين المرأة وعمتها وخالتها
قال الشيخ في « مطلب الجمع بين المرأة
وعمّتها » :
ومنها
الصفحه ٢٨٦ :
المرأة وخالتها ، وعلىٰ هذا ما
ورد عن علي رضياللهعنه
قال : قال رسول الله : « لا
الصفحه ٣١٤ : ـ كحجر بن عدي وغيره ـ فاخترع هذه النظرية ، وقد انساق جمهور أهل السنة ـ تبعاً للنظرية القائلة بضرورة
الصفحه ٦ : ........................................... ٢٨١
الجمع بين المرأة وعمتها وخالتها .................................. ٢٨٥
الطلاق الثلاث
الصفحه ١٣٣ : أقل تقدير ، والمرأة المتزوجة منذ سنوات لا يقال لها جارية صغيرة .
كما أن قولها أنها كانت لا تقرأ من
الصفحه ٢٤٦ : ، والمرأة ، والصبي ... » (١)
.
هذا ما يقوله علماء الشيعة عن صلاة
الجمعة والجماعة ، وأود الاشارة إلىٰ إدعا
الصفحه ٢٧٥ : ننكح المرأة بالثوب إلىٰ أجل ، ثم قرأ علينا : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ
آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا