الصفحه ٢٥ : بيتي ، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ
بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ الله فِي أَهْلِ بَيْتِي ، أُذَكِّرُكُمْ
الصفحه ١٤٤ : محمّد بن أيّوب بعدم ذكر الوصيّة ، لا
بالكتاب ولا بأهل البيت. بينما اتّفقت بقيّة الروايات على ذكر الوصيّة
الصفحه ٣٢ : بِهِ كَانَ
عَلَى الْهُدَى ، وَمَنْ أَخْطَأَهَ كَانَ عَلَى الضّلالَةِ ، وَأَهْل بَيْتِي
أُذَكَّرُكًمْ
الصفحه ٣٤ :
ورغب فيه ثُمّ قال : (
وَأَهْل بَيْتِي أُذَكَّرُكًمْ اللهَ فِي أَهْلِ بَيْتِي )
ثلاث مرات ، فقال حصين
الصفحه ١٤٦ :
كُلّ هذه الملاحظات تدلّ على التلازم
والارتباط الوثيق بين الوصيّة وأهل البيت في خطبة النبيّ
الصفحه ٢٨ : وَخُذُوا بِهِ )
، فحثّ عليه ورغّب فيه ، ثُمّ قال : ( أَهْلُ بيتي ، أُذَكّرُكُمْ اللهِ فِي أَهْل
بَيْتِي
الصفحه ١٤٠ : متواتر ، بينما إذا ذكرت الوصيّة باتباع أهل البيت وجدتَ
الاستغراب على أوجه السامعين! هذا حقيقة ما يدعو إلى
الصفحه ١٤٥ :
بالتمسّك بالكتاب وأهل البيت معاً حصل فيها اضطراب بين ذكر أهل البيت أو عدم ذكرهم
، وأيضاً بين ذكر الوصيّة
الصفحه ١٤٧ :
أنّنا لا نجد فيها ذكراً لأهل البيت ، وقد رأينا أنّ ذكر أهل البيت قد ثبت عن رسول
الله صلىاللهعليهوآله
الصفحه ١٥٢ :
البيت في حين ذكرت كلمة ( السنّة ) ، فإنّنا نرجع إلى نفس الملاحظة التي سجّلناها
بالنسبة لرواية أبي حازم
الصفحه ٣٠ : ورغّب فيه ، ثُمّ قال : (
وأَهْلُ بيتي ، أُذَكّرُكُمْ اللهِ فِي أَهْل بَيْتِي )
، ثلاث مرات (١).
٤ ـ عن
الصفحه ١٤٩ :
٢
ـ محمّد بن فضيل : ثقة. وقد جاء في
روايته ذكر الوصيّة بالتمسّك بالكتاب وأهل البيت.
٣
ـ عبد الله
الصفحه ٥٠ :
الأَرْض
وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي ، وَإنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيّ
الْحَوضَ
الصفحه ٥٥ : الأَرْضِ ، وَعِتْرَتِي
أهل بَيْتِي ، وإنّ أَلَلطِيفُ أَلَخَبِير أخَبَرَنِي أنّهُما لَنْ يَفْتَرِقا
حتّى
الصفحه ١٣٨ : الخزاعي فالسند إليه صحيح ، لكنّ
اللفظ ناقص؛ لعدم ذكر أهل البيت الذين أثبتنا ذكرهم في الفصل السابق ، فأولى