الصفحه ١٧٠ : حيّان لهذا اللفظ ، فلا يمكننا القول بصحّته ، بالرغم من أنّه راوي ثقة على قول
رجال الجرح والتعديل؛ لأنّه
الصفحه ١٦٩ : فالأصحّ عنه هي كلمة : ( يتفرّقا ) وسندها صحيح ، فنميل
إلى القول أنّها الأصحّ ، والله تعالى أعلم.
وفي
الصفحه ١٢٨ : بقيّة رجال الجرح والتعديل جميعهم ، وابن حبّان
نفسه. وكذلك قول ابن قطّان في حال محمّد بن عمر بن عليّ بن
الصفحه ١٦٧ : في لفظ الوصيّة إنّما
يفيدنا في فهم ما يُراد قوله بالكلمة الأصليّة ( التمسّك ) ، فقد فهم منها السلف
الصفحه ٢٢٠ :
هذا الأسلوب ليلفت
انتباه أصحابه لأهميّة ما يريد قوله لهم ، لما في ذلك من الباعث إلى الإصغاء
الجيّد
الصفحه ٢٢٥ : يعنينا هو قولـه : ( انصر
من نصره .. ) فاجتماع هذه الطرق
والشواهد بعضها إلى بعض يقوّي من صحّة هذا الطرف من
الصفحه ١٧ : .
أمّا بعد ، فأعني بالوصيّة في هذا البحث
، ما رُوي عن النبيّ صلىاللهعليهوآله
من نحو قولـه : ( إِنِّي
الصفحه ١٨ : قلت : هو خروجها عن مقتضى قوله تعالى : ( وَاعْتَصِمُواْ
بِحَبْلِ اللّهِ جَمِيعاً وَلاَ تَفَرَّقُواْ
الصفحه ٤٤ : : ج ٥ ، ص ١٦٦.
(٢) يحيى بن المغيرة
السعدي : لم أعثر عليه في مراجع طبقات الرواة وكلّ ما يمكننا قوله إذن ، أنّ
الصفحه ٨١ :
يسار (١) ، عن ابن عمر : ـ وساق خطبة الوداع إلى
قوله صلىاللهعليهوآله
: ( أَيُّها
النَّاسُ إنَّ
الصفحه ٨٦ : ) ، فنستدلُّ على كونها من روايات الغدير بدلالة قوله : (خرج علينا رسول الله صلى
الله عليه وآله ) ، التي تُطابق
الصفحه ١٢٦ : ، وكلّ
ما يمكننا قوله هو أن الرجل لم يرد فيه جرح ، وقد وثّقه الحاكم ، وروى عنه محمّد
بن أيّوب ويعقوب
الصفحه ١٣١ :
لا؟ ونعني بالوصيّة هنا قول النبيّ صلىاللهعليهوآله
( تمسّكوا
بكذا من بَعْدِي أو خذوا به ونحو ذلك
الصفحه ١٤٥ :
مضمونها صحيح من حيث
المعنى ، فهو موافق لمقتضى قول الله عَزَّ وَجْلَّ : ( قُل لاَّ
أَسْأَلُكُمْ
الصفحه ١٤٩ : لنا هنا
بالقول أنّها تثبت عن أبي سعيد الخدريّ؛ لأنّ عطيّة العوفي راوٍ ضعيف في اعتبار
طائفة من رجال