الصفحه ٥٦ :
مِن
تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا
عَنْهُ ذَلِكَ
الصفحه ٣٦ : داخل دائرة ومساحة الإيمان به وكتبه ورسله.
ومن هنا فإنّ رفع العقوبة عن المؤمن
المرتكب للذنب هو نوع من
الصفحه ٦٣ : عليهالسلام : « مذنبو أهل التوحيد لا يُخلّدون
في النار ويُخرجون منها والشفاعة جائزة لهم ...
» (٢).
وروي عن
الصفحه ١١ : متعلقاً بفئة معينة من النّاس ممن حددهم الله سبحانه وتعالى في القرآن الكريم بمواصفاتهم ، ومن هنا فإنّ
الصفحه ٦٢ :
شفاعة ؟ قال عليهالسلام : « نعم »
، فقال له رجلٌ من القوم : هل يحتاج المؤمن إلى شفاعة محمد
الصفحه ٢٨ :
والأخيار في حق
الكبائر بالمستفيض من الأخبار » (١).
٣ ـ ناصر الدين أحمد بن محمد بن المنير
الصفحه ٤١ :
فالآية القرآنية هنا تتحدث عن صنفٍ من
الناس حددت طبيعة سلوكهم ولم تعيّن أشخاصهم ... كما أنّها لم
الصفحه ٤٦ :
أما فيما يتعلق بالشق الثاني منه ، وهو
: هل أنَّ للشفاعة أثراً وفائدة في تحصيل المصالح والمنافع
الصفحه ٦ : الإسلامي بغيره كان من الطبيعي أن تؤثر مدارسه الكلامية تأثيراً مباشراً على عقائد المسلمين صياغةً واستدلالاً
الصفحه ١٢ :
تدلّ على
حرمان الكافرين من الشفاعة ، غير أنّ الآية الكريمة جاءت لتقول للمؤمنين : إنَّ الامتناع من
الصفحه ١٣ :
القيامة لأنّهم كما
يقول القرآن قد (
خَسِرُوا
أَنفُسَهُمْ ) فإنّها توضح من جهة أُخرى حقيقة وجود
الصفحه ٢٩ : تعالى : (
أَفَمَنْ حَقَّ
عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِ أَفَأَنتَ تُنقِذُ مَن فِي النَّارِ
الصفحه ٣٠ : المذنبين بواسطة الشفاعة ، وإنزالهِ على غيرهم من الكافرين ، مُخلّ بعدالته ( سبحانه وتعالى عن ذلك عُلوّاً
الصفحه ٣١ :
فصحيحٌ أنّ « الكذب » مثلاً الصادر من
المؤمن والصادر من الكافر واحد ، إلاّ أنهما يختلفان حكماً
الصفحه ٥٨ :
الْقَاعِدُونَ
مِنَ المُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ