الصفحه ٤٠ :
(لا يزال أمر أمتي قائماً بالقسط حتّى يكون أوّل من يثلمه رجل من بني أمية يقال له يزيد).
وروى زحر بن
الصفحه ٥٩ :
كتابات أكثر فجاجة
وقسوة سيطرت على الوعي العام الثقافي والديني في البلاد التي يسكنها
الصفحه ٥٥ :
وتناول الشيعة
ومنهجها بالكثير من المبالغات والسخرية.
وفي أوائل القرن التاسع عشر قامت
الصفحه ٤٨ : ضيق ومحنة شديدة بحيث لا يجد ثمن جارية زنجية يصون بها عفّته ، ولا ثمن كسوة يستر بها بدنه.
ويرى أنّ
الصفحه ١٣٧ :
الفصل الثالث
عبد
الله بن سبأ
بالرغم من الواقع الحي للشيعة من مؤسسات
دينية في
الصفحه ٦٤ : يوافق على إمامة باقي الأئمة ، فيدخل فيهم الإمامية ، والجارودية من الزيدية ، والإسماعيلية غير الملاحدة
الصفحه ١١٧ :
العهود ، ونكثوا
الأيمان ، وأغدقوا العطاء لمن انتقد زعماء وأئمة البيت العلوي في
الصفحه ١٢٨ : تعالى : (
وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا
الصفحه ٤٦ : الجمعة رابع عشر ربيع الأوّل سنة اثنين وعشرين ومائة ، وقام فيهم خطيباً يحمد الله ويثني على رسول الله
الصفحه ١٠٨ : ، وزاوجوا بين اللغة والدين ، فإنّهم ينظرون إلى العربية على أنّها لغة القرآن الذي أنزل الله بها كتابه ، وهي
الصفحه ١٤٦ : ، وهم أوّل فرقة قالت بالتوقف والغيبة والرجعة ، وقالت بتناسخ الجزء الإلهي في الأئمة بعد علي
الصفحه ١٧٠ :
٢٧ ـ تاريخ الخلفاء ـ جلال الدين عبد
الرحمن بن أبي بكر السيوطي ت٩١١ هـ تحقيق : محمد محيي
الصفحه ١٠٩ : واعتقادهم في التوحيد فيقول فيه
ابن بابويه القمي : إنّ الله تعالى واحد ليس كمثله شي ، قديم لم يزل ولا يزال
الصفحه ٧٩ : الاقتداء به بعد النبي صلىاللهعليهوآله
، وأنّ الإمامة لا تكون إلّا بنص (١).
٥ ـ الفتاوى : وهذا هو أصل
الصفحه ١٧٣ :
زكريا النووي ت ٦٧٦ هـ ـ طبع المكتبة القيمة ، مصر.
٥٨ ـ الرياض النضرة في مناقب العشرة ـ محب
الدين