الصفحه ١٢٨ : الحكمة والتحقق في طبيعة مسألة الإمامة ، مع أنّه بحسب ما
أورده ابن حنبل ( ما لأحد من الصحابة من الفضائل
الصفحه ٢٠٠ : .
١٠ ـ ربيع الأبرار ، الزمخشري.
١١ ـ السيرة النبوية ، ابن برهان الحلبي
، ج١.
١٢ ـ سنن الترمذي.
١٣
الصفحه ٥٨ : بكّر في تشخيص مثل هذا
الأمر.
يقول الرحّالة وعالم الاجتماع « ابن
بطوطة » (١)
: « إن المجتمع مسرح
الصفحه ٢٧ : بالفعل ، وسوف نجد
مثالا على هذا في قول ابن حزم مثلا « إن الأمة واجب عليها الانقياد لإمام عادل
يقيم فيهم
الصفحه ٢٨ :
ناصح
لعباد الله ... » (١).
إذن بعد النظر إلى وجهة ابن حزم ، التي
يمكن أن تعبّر عن معظم من
الصفحه ٢٩ : » ، ويفصّل ابن منظور هنا
فيقول : « يكون الإمام رئيساً كقولك إمام المسلمين ، ويكون الإمام الطريق الواضح
الصفحه ١٠٧ : وأخذ برأس أخيه يجره إليه قال ابن أم إن القوم استضعفوني وكادوا يقتلونني
الصفحه ١٢٧ : صدفة ، حتى يفهم وكأنه غلام من عامة
الناس ، صادف أنه ابن عمّ النبيّ وهو في سن مبكرة من العمر ، فاختاره
الصفحه ١٤٣ : » (٢).
__________________
١ ـ أنظر أمالي
الصدوق : ٤٢٥ (٥٦٠) ، تاريخ ابن عساكر : ٤٢ / ٣٧٩.
٢ ـ نهج البلاغة :
خطبة ٨١.
الصفحه ١٤٨ : وأهله في عدم امساكهم بحبائل الدنيا ، ونلاحظ ، أنه يخاطب الحسن عليهالسلام ابنه مع أنه إمام ،
وهو كعلي
الصفحه ١٥١ : ءه
راية خيبر الخ ، ينظر على سبيل المثال تذكرة الخواص ، سبط ابن الجوزي : ١٥ ـ ٥٦.
٣ ـ نهج البلاغة :
خطبة
الصفحه ١٩١ :
مات
ميتة جاهلية ».
كما أنّ الإمام عليّ عليهالسلام حين تلقى ضربة ابن
ملجم قال : « فزت وربّ
الصفحه ١٩٩ : التعارف ، بيروت ١٩٧٩.
٨ ـ تذكرة الخواص ، سبط ابن الجوزي ،
مؤسسة أهل البيت ، بيروت ١٩٨١.
الصفحه ٢٠١ : العرب ، ابن منظور ، دار صادر
، بيروت ١٩٧٧.
٢٥ ـ لن يخلو الأبيض إلى نفسه ، الحديدي
، صبحي ، الكرمل
الصفحه ٢٠٢ :
٣٥ ـ مناقب أحمد بن حنبل ، ابن الجوزي.
٣٦ ـ المراجعات ، شرف الدين ،
عبدالحسين.
٣٧ ـ نهج البلاغة