الصفحه ٥٥ : أشار إليه
القرآن الكريم في مقام توارث العقائد بدون هدىً حين قوله : ( قالوا
حسبنا ما وجدنا عليه آباءنا
الصفحه ٥٦ : اختراقه ، ويقول القرآن الكريم على لسان أنصار هذا الجدار : ( إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم
الصفحه ٦٨ : الإمام ، ونجد إشارات القرآن
الكريم إلى ذلك في غير مكان.
نأخذ مثلاً قوله تعالى : ( وممن
خلقنا أمة يهدون
الصفحه ٦٩ : مرهون بالأمة التي خلقها الله هادية بالحق ، أي
مرهون بمعرفتها الحق.
الأمـة الهـداة
لقد استخدم القرآن
الصفحه ٧١ : الشواهد الثلاثة التي استخدم
القرآن الكريم فيها مصطلح الأمة نقف على شراكة فيما بينها ، وهي شراكة تفيد أنّ
الصفحه ٨٤ : الحقيقي وتتكرر هذه الآية في أكثر من موقع في القرآن
الكريم ، وهي تشدّد على أن يلتفت الإنسان إلى أنّ الله
الصفحه ٨٥ :
التي تصرّح بأن ولاية الناس لله ورسوله والمؤمنين ، هي الآية الوحيدة بهذا اللفظ
في القرآن الكريم ، التي
الصفحه ٨٦ : اقتربت من ظهورها عياناً ، كيف ذلك؟
نلاحظ في عدد غير قليل من آيات القرآن
الكريم ، أنّه تعالى عندما
الصفحه ٨٧ : الولاية في القرآن الكريم
فيما بين الذين يتولون الله سبحانه ـ والذين يعرضون عنه ـ أيضاً بعدّة جوانب ،
أهمها
الصفحه ٩٦ : نبيّه محمد صلىاللهعليهوآله
والإمام علي عليهالسلام
في نهجه.
يذكر القرآن الكريم في العديد من
المواطن
الصفحه ١٠٣ : صلىاللهعليهوآله
أو ذكر القرآن الكريم ، أو ذكر أهل البيت النبوي عليهمالسلام
، كذلك نرى أنّ رسول الله
الصفحه ١٠٦ : جديد.
هذا الانحراف الكبير يورده القرآن
الكريم في معرض الكشف عن طرائق البشر في التعامل مع هداتهم ، على
الصفحه ١١٥ :
معرفته ، وقد تولى القرآن الكريم ذلك مثلما تعهدها النبيّ محمد صلىاللهعليهوآله وأوصلها إلى
البشرية
الصفحه ١٢٠ : لهم أن يغفلوا بعد ذلك عنه ، فهم إن غفلوا بعد ذلك ، فالوعيد
والإنذار موجود بوفرة في القرآن الكريم
الصفحه ١٢٤ : نصوص
القرآن الكريم التي منها (
النبي أولى
بالمؤمنين من أنفسهم ) (٢)
، نقف على الاستنتاج التالي :
إنّ