الصفحه ١٢ :
يوم ، خاصة وقد امتدّ
به العمر إلىٰ نحو الخامسة والأربعين ، ولم يكن قد خلّف بعدُ ( الولد ) الذي
الصفحه ٧٢ : ء بتعجيلها في انطلاقتها إلىٰ آخر عمر الدنيا ، حيث إنّ الإسلام رسالة خاتمة ، وليس بعده نبوّة أو رسالة.
ولهذا
الصفحه ٢٧ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: مرحباً أبا عبدالله ، يازين السموات والأرض.. ثم ذكر حواراً
طويلاً مفصّلاً بين النبي
الصفحه ١٩ : « خيزران » ، وهي من قبيلة مارية القبطية زوج النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم.
وعلىٰ كلِّ حال.. فقد كانت من
الصفحه ١٤٤ : من بعد أحمد
نبيّ الهدىٰ والاُم فاطمة
الزهرا (١)
٨ ـ أما الشاعر المفلق
الصفحه ١٠٩ :
فقال عليهالسلام
: «
لست بمنكر فضائل عمر ، لكنّ أبا بكر ـ وأنه أفضل من عمر ـ قال
الصفحه ٤٥ : أنّه كان ابن يوم واحد لكان بمنزلة الشيخ العالم وفوقه ، وإن لم يكن من عند الله فلو عمّر ألف سنة فهو واحد
الصفحه ٢٥ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
في صفات الله ، ثم في أوصيائه وطلب من النبي تسميتهم ، فسماهم له رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ١٤٧ : ...................................... ٢٣
نصّ النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ...................................................... ٢٤
الصفحه ٢٩ :
قوله : ذكرنا عند أبي الحسن عليهالسلام
شيئاً بعد ما ولد له أبو جعفر عليهالسلام
، فقال : «
ما حاجتكم
الصفحه ٥٩ : السببُ فيه ، ولو أنصفتُم القوم لكان أولىٰ بكم ، وأمّا ما كان يفعلُه من كان قبلي بهم فقد
كان قاطعاً للرحم
الصفحه ٣٢ :
العمر
ومنصب الإمامة :
ليس غريباً إذا قلنا : إنّه لا مدخلية
للعمر في تسنّم
الصفحه ١٠٨ : واحدة. وهما ـ أي أبو بكر وعمر ـ قد أشركا بالله عزَّ وجلّ ، وإن أسلما بعد الشرك ، وكان أكثر أيامهما في
الصفحه ٥ : عمره بعد أن تكلم بها في مهده ، ثم سبقت بكل مهماتها ولوازمها لصبيّ ما يزال في بواكير صباه ، ذلك يحيىٰ بن
الصفحه ١٢٩ : : « خروجي من دارك خير لك ».
فلم يزل يومه ذلك وليله في خلفة
حتىٰ قُبض عليهالسلام
) (١).
أما الشيخ المفيد