الصفحه ٦٥ :
حقوق المعلم والمتعلم معاً بشيء من
التفصيل وحثت على إكرام المعلم وتبجيله ، لكونه مربّي الأجيال
الصفحه ٩٣ : لرجل اشتكى من أبيه ـ وادّعى أنه أخذ ميراثه الذي من أمه ـ : « أنت ومالك لأبيك
» بان الأب كان معسراً
الصفحه ٧٦ : .. جاء في رواية الواقدي : إنّ هشام بن اسماعيل بن هشام بن الوليد
المخزومي كان والياً على المدينة لعبد
الصفحه ١٢٧ : تنقشع من
خلاله غيوم الجهل والأميّة عن الطفل.
وفي حديث نبوي آخر، نلاحظ أنّ حق تعليم
الكتابة يتصدر بقية
الصفحه ٥٨ :
القائلة : إن الإسلام دين انتشر بالسيف !!
كيف ، ولم يجبر المسلمون أحداً من أهل
الكتاب على اعتناق عقيدتهم
الصفحه ٥١ :
الآمر بقتله حتى
يموت ، هذا اذا كان المقهور بالغاً عاقلاً (١).
فللتقية حدود وشروط يجب ان تقف
الصفحه ٤ : للعالمين » (١).
وقول السيوطي : « عندي أنّ أصل عمل
المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسّر من القرآن
الصفحه ٢١ : للعالمين » (١).
وقول السيوطي : « عندي أنّ أصل عمل
المولد الذي هو اجتماع الناس، وقراءة ما تيسّر من القرآن
الصفحه ٦ : بل موضوع.
إلاّ أن المقدسي يذكر أنَّ ابن تيمية
كان معتقداً بزيارة النبي الأكرم
الصفحه ٢٣ : بل موضوع.
إلاّ أن المقدسي يذكر أنَّ ابن تيمية
كان معتقداً بزيارة النبي الأكرم
الصفحه ١١٩ : والأدب يبقى
.. » (٢).
وينبغي الإشارة إلى أن موضوع ( أدب الأطفال
) قد احتل مساحةً واسعة من أحاديث أهل
الصفحه ١٢٥ : ، والذي هو أصل كل خير. قال الشهيد
الثاني رضياللهعنه في كتاب
منية المريد : ( اعلم أن الله سبحانه وتعالى
الصفحه ٥٩ :
يا
أنوك (١) ؟ إن الذي أحلّها في كتابه
وأباحها لعباده أغير منك وممن نهى عنها تكلفاً ، بل ويسرك ان
الصفحه ٥٢ :
المساس بها عن طريق
سَّبّه أو تقبيح وجهه ، وما إلى ذلك. ولكن هذه الرواية حُرّفت بحذف أولها ، فتغيرت
الصفحه ٧ : ، فاذا دخل استحب له أن يغتسل ، نصّ عليه الامام
أحمد ، فإذا دخل المسجد بدأ برجله اليمنى ، وقال : بسم الله