الصفحه ٦٥ : عشرية فقد قالت : أن الأئمة
من بعد رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
اثنا عشر إماماً (١).
واستدلّوا
الصفحه ٣١ : بعض تصريحات علمائهم الكبار تقارب نوعاً ما ما عليه الإثنا عشرية من القول بـ : « اللطف » كهذا التصريح
الصفحه ١٥ : المقالات : ٤.
« واتفقت الإمامية على أنّ الأئمة
بعد الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم اثنا عشر إماماً
الصفحه ٤٥ : يتناهىٰ من الأئمة أو الوقوف إلىٰ إمامٍ معصوم ، وهو المطلوب » (١).
وترىٰ الإثنا عشرية أنّ لقولها
بالعصمة
الصفحه ٢٧ : طريق معرفته قيامُه
ودعوته لنفسه إذ لا طريق غيره.
أما لو قلنا كما تقول « الإثنا عشرية »
: إن الإمامة
الصفحه ١٤ : .
والإثنا عشرية هم الإماميّة
القائلون بوجود النصّ على اثني عشر إماماً ـ بعد الرسول ـ نصّ عليهم هو نفسه صلوات
الصفحه ٢٤ : الأُخرىٰ سواءاً من الشيعة أو السنّة.
إن البحث في المذاهب
ومنها « الإثنا عشرية » و « الزيدية » يختزل
الصفحه ٢٥ : الحسين عليهالسلام يبدأ الخلاف :
فالإثنا عشرية تقول : النصُّ ثابتٌ في
من بعد الحسين عليهالسلام
وهو
الصفحه ٧٢ :
قاطعاً على « القيام
والدعوة » !!
وأما « الإثنا عشرية » فالمسألة محلولة
عندهم سلفاً وذلك
الصفحه ٤٣ :
العصمة
أم الشروط الأربعة عشر ؟
ترىٰ الإماميةُ الاثنا عشرية ـ بناءاً
علىٰ قولها باللطف
الصفحه ١٩ : والنقوض علىٰ مذهب الإثني عشرية وتظلُّ واقفةً حائرة لا تردّ ولا تدافع عن نفسها ، وهي من عرفتَ في ردودها
الصفحه ٣٣ :
الدين ، وانتظم في
سلك الظلمة المعتدين » (١).
رغم إجلالها هذا العقيدة الإمامة لم
تستطع أن تقول
الصفحه ١٢ : : « فإحياء علوم الدين » (٢).
_______________________
يُعتبر من أكابر
أئمة الزيدية ، ويجعله الدكتور أحمد
الصفحه ٢٠ :
وكم لهم من المؤلفات في ذلك !! اضرب
بطرفك لا ترىٰ إلّا « الغدير » (١)
و « عبقات الأنوار
الصفحه ٣٤ : .
_______________________
١) مقّدمة البحر
الزخّار : ٩١.
٢) الشيخ سديد الدين
محمود بن علي بن الحسن الحمصي الرازي : ( توفّي في أوائل