الصفحه ٥٠ :
_______________________
١) القائل هو القاسم
بن محمّد ( ١٠٢٩ ) صاحب المتن المشروح والمسمّى بـ « الأساس » وقد طبع هذا المتن في بيروت
الصفحه ٣٨ : في النقوض على ابن الراوندي وغيره ، من أشهر كتبه « الانتصار » ردّ فيه على كتاب « فضيحة المعتزلة » لابن
الصفحه ١٥ :
كان كتاباً عجيباً ! ، كنت « أغرق » في
« بحوره » ساعات وساعات وهو يذهب بي ذات اليمين وذات الشمال
الصفحه ٣٤ :
والدهرَ في ساعةٍ
والأرض في دار
قال ابن خلكان : كان
هذا الشريف إمام أئمة العراق
الصفحه ٦٦ :
علىٰ صحة
نقلهم لهذه النصوص ، فالطريقة واحدة.
ومن قويِّ ما اعتمد في ذلك : أن عصمة
الامام واجبة
الصفحه ٥١ : ورع شديد ، كتب ابن عمّه عليّ بن محمد العبّاسي العلوي سيرته في مجلد ضخم طبع بتحقيق الدكتور سهيل زكّار
الصفحه ٣٣ : ، وهذا يجعلنا في ريبٍ من موقف الزيدية من النصِّ ; فهذه المرويات في « الناصر الاطروش والمنصور ابن حمزة
الصفحه ٦١ :
ولم يدعوا المجال
مفتوحاً أمامَ من يُريدَ ـ في الحقيقة ـ التعرضَ للثوابت عند الزيدية ، ولله القائل
الصفحه ٤٣ : .
يقول الشيخ المفيد (١) في « أوائل المقالات » (٢) : « واتَّفَقَتْ الاماميّةُ علىٰ
أنّ
الصفحه ٥٧ : « بالنصّ
الخفيّ » في الامامة وتارة « بالنصّ الجليّ » ونكون قد ارتكبنا جُرماً عقائدياً ـ إن صحَّ التعبير
الصفحه ٥٩ : عليهماالسلام
ابني فاطمة عليهاالسلام
، وعبروا عن قولهم هذا بـ « حصر الامامة في البطنين » ، والبعض الاخر قال
الصفحه ٦٣ : لفاطمةٍ وإنَّ الـ
ملائكَ في السماءِ لها غِضـابـا
فكيف يُقال والاهُم عليٌّ
الصفحه ٤٨ : :
... المنصب ، فلا تصح الإمامة إلّا في منصبٍ مخصوص بيّنه الشارع ... .
_______________________
الإسلامي أو
الصفحه ٢٥ : شيعيّتان أي
أنهما تقولان بـ : بأحقيّة أهل البيت النبوي في الخلافة « الإمامة » بل وتتفقان علىٰ النصّ علىٰ
الصفحه ٨٥ :
٧٧
ـ مناهج اليقين في أُصول الدين :
الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ( ٧٢٦
) ، تحقيق : محمّد رضا