الصفحه ٢١ : القرون وتعمّق ولاءها لكتاب الله وسنة رسوله (٢).
أمّا محمد سعيد رمضان البوطي فإنه
يعتبرها : مفهوماً
الصفحه ٣٤ :
) عن بسر بن سعيد تلميذ أبي هريرة قوله : اتقوا الله وتحفَّظوا من الحديث ـ فوالله ـ لقد رأيتنا نجالس أبو
الصفحه ٢٥ :
وابن عبد الوهاب لم يكن اخترع هذا
الاتجاه المتصلب من عند نفسه ، لا.. بل جاءت وقامت على الأفكار
الصفحه ٢٩ : تدور عليهما السلفية كلّها قديماً ( ابن تيمية ) وحديثاً ( ابن عبد الوهاب ) ، ولذا كان لزاماً علينا أن
الصفحه ٣٠ :
منحدره القومي ، وحتى
معاصريه وتلامذته كالذهبي والصفدي ، وابن الوردي ، وابن عبد الهادي ، وابن كثير
الصفحه ٣٥ :
واليك ما يرويه الرَّحالة الشهير ابن
بطوطة عن ابن تيمية في مسألة التجسيم ، هذه.. حكاية الفقيه ذي
الصفحه ٤٦ :
لم يتفق على هذا إلا
ابن تيمية وتلاميذه حتى ابن عبد الوهاب.. ولكن من له مسكة من عقل ، أو إثارة من
الصفحه ٢٧ : رجل دعا إلى أفكار ابن تيمية وقدماء الحنابلة المجسّمة الذين يدّعون السلفية وربما خالفهم ببعض المسائل
الصفحه ٣٧ : الرسولي الكوني.
لا أدلّ على نصب القوم وبغضهم لآل البيت
النبوي الكريم من طعن ابن تيمية ، إمامهم الذي
الصفحه ٩٤ :
بهِ باطناً ، والمنافقون
أضر على الإسلام من ذوي الكفر الصريح » (١).
٢ ـ ابن باز : وهذا ابن باز
الصفحه ١٣٥ :
مصادر الكتاب
١. القرآن الكريم.
٢. ابن تيمية ، صائب عبد الحميد ، مركز
الغدير
الصفحه ١٣٦ : ، الطبعة الرابعة ، ١٤٢٤ه ـ ٢٠٠٣م.
١٤. رأس الحسين ، ابن تيمية ، دار الكتاب
العربي ، بيروت ، الطبعة الأولى
الصفحه ٣١ : الجو في
حرّان يتشابه بعض الشيء مع الجو النجدي الذي ولد فيه ابن عبد الوهاب ـ كما سيأتي ـ من حيث القساوة
الصفحه ٤٥ :
والمدينة حرم رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم وفيها
أصحابه الذين قال بحقهم ابن تيمية : المهاجرين
الصفحه ٨٩ : قال أتباع ابن عبد الوهاب أنّهم
يأخذون من شيخ إسلامهم ابن تيمية السلفي الأول الذي وصفه ابن بطوطة