الصفحه ٨٣ : ء عبر الأدعية والمواعظ وتصدير الشعارات كما يفعل محترفو السياسة وتجّارها ، وإنّما كان يقرن القول بالفعل
الصفحه ٥٤ : .. »
(١).
وليس تعبيره باصفراره عليهالسلام عند وضوئه وحين يقف
بين يدي ربّه وقوله : «
أتدرون بين يدي من سأقف ومن
الصفحه ٨٧ :
وأصّل مدرسة نموذجية
فريدة تهتم بالفعل قبل القول ، وبالتجسيد قبل التنظير ، وبالانفعال الصادق قبل
الصفحه ٩٥ : تدع نصرته علىٰ نفسه »
أي حاول الحيلولة بينه وبين شيطانه أو شياطينه ـ علىٰ حد قوله عليهالسلام
ـ بأدا
الصفحه ١٠٣ :
الفصل السادس
خلاصة الجهاد السياسي عند الإمام السجاد
عليهالسلام
ينبغي القول فعلاً إنّ الجهاد
الصفحه ٢٢ : الشام تُسبىٰ »... وأكثر من كل ذلك
وبصريح القول والعبارة : « أنا ابن المقتول ظُلماً
الصفحه ٣٦ : أو المفترقات لابدّ
من القول أن الطريق الأفضل لأن يستكمل الإمام كافة أهدافه ، كان عليه توزيع الأدوار
الصفحه ٤٤ : السجاد أن ينتهج أحد خيارين :
_______________________
(١)
راجع : تاريخ الطبري ٤ : ٢٨٩ ، والقول هذا
الصفحه ٦١ : ، وباختصار شديد وبكلمات أكثر
تفصيلاً يمكن القول ان الصحيفة السجادية التي تركها الإمام زين العابدين
الصفحه ٦٧ : والجور أياً كانوا وحيثما وجدوا.
فمما روي عنه عليهالسلام قوله : «
يامن اتقيتم سلطان الأرض ، ألا تتقون
الصفحه ٨٥ : أرض الواقع ، يمكن القول أيضاً إن تجربة الإسلام الاُولىٰ تلك ، كانت بحق تجربة المصاديق
الصفحه ٨٦ : التجربة ، بل أصدق
رجالها الذين زاوجوا بجدارة بين المفهوم والمصداق ، والقول والفعل ، هو الإمام زين العابدين
الصفحه ٨٨ :
تأسيساً علىٰ ذلك ، يمكننا القول
إن رسالة الحقوق التي كتبها لنا الإمام زين العابدين هي أول إعلان
الصفحه ١٠٠ : تطور الشعوب..
وهكذا في قوله : «
كلكم سيصير حديثاً ، فمن استطاع أن يكون حديثاً حسناً فليفعل
الصفحه ١١١ : واتخاذ الموقف السياسي في حدود المعروف أو المسموح به في ذلك العهد...
كما أن قول عبدالملك : (إنّي لست