الصفحه ١٦ :
المحطة
الاُولىٰ : في كربلاء :
تؤكد المصادر التاريخية أنّ الإمام السجاد
عليهالسلام
كان حاضراً في
الصفحه ١٩ : تجلياً في ريادة مشروع هذه الثورة واستكمال فصولها وتجلية مفرداتها وشرح أبعادها ورسم المعالم الحقيقية للخط
الصفحه ١١٦ : البطَر »
(١).
وأكثر من ذلك تقريعه الزهري وعروة بن
الزبير وهما جالسان في مسجد المدينة ينالان من الإمام
الصفحه ١٠٨ : عن بعضها ؛ إذ لم يرد عليهالسلام
أن يتحمّل مسؤولية الدماء التي ستُراق فيها بغير حق أولاً ، ولعدم
الصفحه ٢٥ : (٣) ، وغيرهم كثير.
هذا وقد كانت مدرسته تعجّ بكبار أهل العلم
من حاضرة العلم الاُولىٰ في بلاد الإسلام ، يحملون
الصفحه ١٥ : ، والتي لم يحفظوا فيها لأهل بيت النبي حرمة ، ولا رعوا لهم فيها إلاً ولا ذمة... فكان الذي كان وصار الذي
الصفحه ٩٨ :
الإنسان ، حيث تدور
المواد القانونية في دائرة الاُمّة والمجتمع دون الإلتفات إلىٰ دور الفرد في
الصفحه ٢٦ : ، والسُنّة النبوية الشريفة روايةً وتدويناً في عصر كانت ما تزال كتابة الحديث فيه تتأثر بما سلف من سياسة المنع
الصفحه ٦٢ : الشهداء عليهالسلام.
جاء الإمام السجاد في صحيفته هذه ليمزج
العاطفة بالوجدان ، والقلب بالعقل ، ويحمل
الصفحه ٦ :
في عصره لو اتخذت لونها المباشر.
ومع هذا التمييز الواضح والكبير فإنّ
ظاهرة التواصل والامتداد في
الصفحه ٢٩ :
٢ ـ دوره في بلورة المعارضة السياسية.
المؤسف في قراءات ودراسات الكثير من
المؤرخين والمحللين
الصفحه ٦٥ :
مهمة الأنبياء
والمصلحين الإلهيين الكبار ، فهي إلىٰ جانب شدّ الإنسان وربطه بالسماء ، تجعله في الأرض
الصفحه ٩٧ : عليهالسلام في خاتمة رسالته ، أن
يحدّد حقوق أهل الذمّة مذكّراً بحديث جدّه أمير المؤمنين عليهالسلام
: «
الناس
الصفحه ١٢١ :
ومنهم.
أما ترىٰ ما أنت فيه من الجهل
والغرّة ؟ وما الناس فيه من البلاء والفتنة ؟! قد ابتليتهم
الصفحه ١٢٢ :
مقاماً واحداً أحييت به له ديناً ! أو
أمّتُ له فيه باطلاً!! أفهذا شكرك من استحملك ؟! ما أخوفني أن