الصفحه ٥٥ : الناس ماضياً ما وليهم
اثنا عشر رجلاً ، كلّهم من قريش ».
في رواية أخرى « إنّ هذا الأمر لا ينقضي
حتّى
الصفحه ٥٦ :
وفي رواية ثالثة « لا يزال الإسلام
عزيزاً منيعاً إلى اثني عشر خليفة ».
وعن أبي داود (١) وفي
الصفحه ٥٧ : فابنه الحجّة محمّد المهدي ، فهؤلاء اثنا عشر ... » الخ (١).
وعن ابن عباس قال : قال رسول الله
الصفحه ٦٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
عن أوصيائك من بعدك لأتمسّك بهم.
قال : « أوصيائي الاثنا عشر ».
فقال جندل : هكذا وجدناهم في
الصفحه ٦٦ : فهمه فإنّ ما قلتَه
أنا متّفق عليه معك ، ومؤمن به ، حيث دلائلك لا يمكن لمنصف إنكارها ، ولكن الأئمّة بعد
الصفحه ٤٦ : ، وهو إثنا عشر ، وبأسمائهم تارة ، وبأسمائهم وأسماء أمّهاتهم وألقابهم تارة أخرى ، فوجب التسليم لهم فيما
الصفحه ٥١ : ، ولم يبيّن لنا الأئمّة الهادين بعده لم يكن الدين كاملاً ، بل يكون قد جرّد من محتواه ، وفقد حياته
الصفحه ٦٧ : سالم كمال الدين محمّد بن طلحة بن
محمّد بن الحسن القرشي النصيبي في كتابه مطالب السؤول ، الباب الثاني عشر
الصفحه ٧١ :
٤ ـ بحار الأنوار ، للشيخ محمّد باقر
المجلسي.
٥ ـ كفاية الأثر في النصّ على الأئمّة
الاثني عشر
الصفحه ٣٤ : ، وبسط العدل فيهم ، والفعل المضارع ( يَهْدُونَ ) شاهد على ذلك ، وللتدليل علىٰ هذا
المعنى قال تعالى
الصفحه ٣٩ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
وأنّه لابدّ أن يكون كاملاً مطلقاً ، ولمّا كان هذا البيت أطهر بيت وجب أن يكون باقي الأئمّة
الصفحه ٤٤ : رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلاّ اثني
عشر خليفة بعده ، ليس فيهم زيادة ولا نقصان ، فوجب اتّباعهم
الصفحه ٥٤ : وتعيين الأئمّة من بعده ، فلولاهم لما قام للدين عمود ، والنعمة من معانيها الواضحة في القرآن الكريم هو رسول
الصفحه ٥٢ : دينه كاملاً ، إذن فقد بيّن لنا الأئمّة بعد رسوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
وهو ما حدث ، وسنبيّنه بالدلائل
الصفحه ٧٢ : صلىاللهعليهوآلهوسلم ، للسيد
جعفر مرتضى العاملي.
٢٢ ـ سيرة الأئمّة الاثني عشر عليهمالسلام ، للسيد هاشم معروف
الحسني