يوجد فيه أحدهما دون
الآخر.
الرابع
: أنّ تعيينهم من قبل الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم بما لا يوجب
اختلافاً على معرفتهم ـ واجب ، فثبت أنّه عيّنهم وعرّفهم لنا من بعده إلى قيام الساعة.
ولم يعيّن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إلاّ اثني
عشر خليفة بعده ، ليس فيهم زيادة ولا نقصان ، فوجب اتّباعهم.
سؤالان حول مفهوم الحديث
الأوّل :
قال
صاحبي : إنّك ذكرت حديث الثقلين بشكل لم آلفه ،
والذي ألفته وسمعته كثيراً هو « تركت فيكم ما إن تمسّكتم به لن تضلّوا أبداً : كتاب الله وسنّتي » وهو مشهور شهرة عظيمة ؟
ثم
قال : هذا السؤال الأوّل أمّا الثاني فبعد
إجابتك.
فقلت
: ربّ مشهور لا أصل له ، وما شهرته إلاّ
بين العامة من الناس فحسب ، وأمّا العلماء فيعلمون أنّه حديث يبعد إمكان الاعتماد عليه ثمّ إنّ هذا الحديث ساقط علمياً ; لأنّ فيه من الرواة من قدح فيه بأسوأ أنواع القدح ، وهم :
١
ـ إسماعيل أبي أويس ، الذي قال عنه علماء
الرجال : « هو وأبوه يسرقان الحديث » و « كذّاب » و « ضعيف » وغيرها من العبارات صريحة الذمّ والجرح .
_____________________