الصفحه ١٠٤ : الحكمين قال عبدالله بن عمر : ( انظروا
إلى ما صار أمر هذه الاُمّة ، إلى رجل لا يبالي ما صنع ، وآخر ضعيفاً
الصفحه ٩٤ :
وولاة له ، كمروان
بن الحكم والوليد بن عقبة ، كثر الطعن عليه من قبل الصحابة والتابعين (١).
وكان
الصفحه ٤٦ : مجتهداً ـ كما سيأتي ـ فلا اجتهاد لبسر بن أرطأة حينما قتل طفلين لعبيدالله بن
العبّاس بن
الصفحه ٤٠ :
في هذه الآية ثناء من الله تعالى
للسابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان ، وتصريح منه
الصفحه ١٠ : المطاعن والشبه في كبار الاُمّة من خيارها وعدولها من الصحابة والتابعين
، فكثيراً مايوجد في كلام المؤرخين
الصفحه ١١ : الذهنية
المسبقة في البحث والتحقيق ، لتكون النتيجة تابعة للدليل بما هو دليل وإن اصطدمت
بالمألوف والمتعارف
الصفحه ١٥ : وَالصَّاحِبِ بِالجَنبِ
... ) (١).
رابعاً : الصحبة بين تابع
ومتبوع
قال تعالى : ( ... ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ
الصفحه ١٩ : أطلق فيها رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم إسم الصحابي على المنافق المشهور
وغيره.
وتابع زين الدين
الصفحه ٤١ : حسب رأيهم ، وسفكوا في هذا الخروج دماء
السابقين من المهاجرين والأنصار والتابعين لهم بإحسان
الصفحه ٤٣ :
وتابعه ابن حجر
العسقلاني مستشهداً برأيه (١)
، ولهذا ادّعوا عدالة جميع الصحابة كما هو المشهور في
الصفحه ٨٣ :
التزكية والتطهير تابعة للاِرادة ، فالإنسان بطبعه مخيرٌ في اختيار موقفه في
الحياة ، وتلعب الوراثة ـ متفاعلة
الصفحه ١٠٧ : ، ويهرم عليه الكبير ، ولا يذكر له ذاكر فضلاً ) (٥).
كما وضع قوماً من الصحابة وقوماً من
التابعين على
الصفحه ١٠٣ : الحكم كان نابعاً من الهوى
والابتعاد عن الهدى تبرَّء الإمام عليّ منهما ونسب إليهما نبذ حكم القرآن
الصفحه ٤٩ : المهاجرين الأوائل المنزّهة قلوبهم من
أيّ مرض ؟!
وقد اعترف مروان بن الحكم بأنّ سبّ عليّ
بن أبي طالب
الصفحه ١٠٢ : الشيطان من قياده فلم يجاذبه ، وقد
دعوتنا إلى حكم القرآن ولست من أهله ، ولسنا إياك أجبنا ، ولكنّا أجبنا