الصفحه ٦١ : والله في أعناق القوم.
ثمّ استأذن الشاعر حسّان بن ثابت رسولَ
الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
أن يقول
الصفحه ١٣ : في أحقيّة الخلافة بين علي عليهالسلام وأبي بكر في ذاك العصر.
أو فيما إذا كان الحسين عليهالسلام قد
الصفحه ٥٦ : حتى يردا عليّ
الحوض ».
أي أنّهما متلازمان لا ينفكان ، في كلّ
زمان ومكان ، وتحت أيّ ظرف ، وفي أيّ
الصفحه ١٤ :
فلو كان الأمر كذلك ، لكان من الممكن
تحديدها ـ أي الإمامة ـ وبحثها في ظروف زمانيّة ومكانيّة خاصّة
الصفحه ٤٦ : المسلمين !
لكنّنا إن قلنا بهذا المفهوم للزم من
قولنا هذا حصول التناقض في الآية نفسها.
كيف ؟
ذلك فيما
الصفحه ٢٥ : إنّ الإمام هو مَن يُجسّد المرجعيّة
الفكريّة والزعامة السياسيّة في الوقت نفسه ، وهو مبلّغ قوانين وأنظمة
الصفحه ٣٥ :
بقي في متناول الإمامة مَن لم يجترح
عمليّة ظلم في حياته كلّها ، وهم المعصومون طبعاً.
يقول
الصفحه ٤٠ :
والحسين وعليّ
وفاطمة كساءً ثمّ قال : « اللهمّ هؤلاء أهل بيتي وخاصّتي ، أذهب عنهم الرجس وطهّرهم
الصفحه ٧٤ :
ه ) ، تحقيق عبد
الله الجبوري ، الطبعة الأولى ١٤٠٨ ه ، دار الكتب العلمية.
٧ ـ
الغدير في الكتاب
الصفحه ٩ : كلّ الخير والرقي في الحياة العلميّة.
محمّد الحسّون
مركز الأبحاث
العقائدية
الصفحه ٣٩ :
الفصل الثاني
إمامة أهل البيت عليهمالسلام
في القرآن الكريم
أوّلاً : آية
التطهير
وهي قوله
الصفحه ٤٣ : آية التطهير بحقّ أهل بيت
النبيّ وهم : علي وفاطمة والحسن والحسين عليهمالسلام
وليس نساءه.
فقد جاء في
الصفحه ١٩ : كانت تعلم بذلك ورضيت
به ؟
سنوات عدّة ، وأنا على مقعد الدراسة ،
ولا أعرف من هو الحسين ابن علي
الصفحه ٧٣ : ) ، الطبعة الأولى ١٤١٥ ه ، دار إحياء التراث العربي ، بيروت.
٢ ـ
الدر المنثور في التفسير بالمأثور : جلال
الصفحه ٤٩ :
ماذا قال العلماء
والمفسّرون ؟
١ ـ روى الفخر الرازي في تفسيره : رُوي
عن عطاء ، عن ابن عباس