الصفحه ٢١ :
المذهب.
إنّ هذا الموقف الذهبي هو أعظم موقف
عشتُهُ في حياتي ، حيث إنّه يمثّل نقطة البدء لرحلة
الصفحه ٤٢ :
__________________
(١) مسند أحمد ٣ :
٢٥٩ و ٢٨٥ ، في مسند أنس بن مالك ، سنن الترمذي ٥ : ٣١ ، حديث ٣٢٥٩ ، المستدرك علىٰ الصحيحين
الصفحه ١٨ :
عندها لمع في ذهني سؤالٌ غريب :
ترى ، أيّ المذاهب أصح ؟
وأيّ المذاهب هو مذهبك يا سيّدي يا رسول
الصفحه ٤٩ :
ماذا قال العلماء
والمفسّرون ؟
١ ـ روى الفخر الرازي في تفسيره : رُوي
عن عطاء ، عن ابن عباس
الصفحه ٢٩ :
فكلمه الله في هذه الآية هو عيسى بن
مريم نفسه عليهالسلام.
وعندما قال سبحانه : ( وَإِذِ
ابْتَلَىٰ
الصفحه ٦١ : بإمرة المؤمنين ،
وكان في مقدّمة من هنّأه وبايع على هذا المنصب الشيخان ( أبو بكر ، وعمر بن الخطّاب ) حيث
الصفحه ١٩ : كانت تعلم بذلك ورضيت
به ؟
سنوات عدّة ، وأنا على مقعد الدراسة ،
ولا أعرف من هو الحسين ابن علي
الصفحه ٧٥ : الله أحمد بن حنبل ( ت ٢٤١ ه ) ، دار صادر ، بيروت.
١٥ ـ
النهاية في غريب الحديث : مجد الدين أبو
الصفحه ٩ :
السابق الشافعي.
وكأنّها أرادت بهذا أن تبيّن أنّها لم
تتّبع أباها وإخوتها الذين سبقوها في إعلان
الصفحه ١٤ :
فلو كان الأمر كذلك ، لكان من الممكن
تحديدها ـ أي الإمامة ـ وبحثها في ظروف زمانيّة ومكانيّة خاصّة
الصفحه ٣٦ :
الأُولى :
التي لزمت الصلاح من أوّل عمرها وبقيت على ذلك.
الثانية :
التي كانت ظالمة في أوّل عمرها
الصفحه ٤٠ : حديث زوجَتي النبي صلىاللهعليهوآلهوسلم ـ عائشة
وأُمّ سلمة ـ أنّ المعنيين في آية التطهير هم أهل بيت
الصفحه ٤١ : يلزم القول بعصمة نساء النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم ، في حين لم يقلْ أحد بعصمتهن ، بل على العكس ، فلو
الصفحه ٦٢ : ، و (٣٥٠) عالم ومحدّث (١).
ممّا لا يدع أيّ شكّ في صحّة هذا الحديث
، ولكن الاختلاف وقع في المقصود من كلمة
الصفحه ١٥ :
كيف كانت البداية ؟
كم يصعب على أحدنا أن يكون في موقع يكره
أن يكون فيه ، بل يستبعد ذلك