الصفحه ٤٧ : ، ليكون لآل العباس
كما كان لآل البيت عليهم السلام من مكانة ، إنّها ظنون كاذبة ، وفروض طائشة ، تدفعها
الصفحه ٤٢ : . فقال المنصور : لقد استوثقت لنفسك ) (٢).
ولنأخذ بعض النماذج من كلام الفريقين
لمعرفة ملامح المجتمع
الصفحه ٦٧ :
الهوّة ، أمّا
الآخران فكانا أعلا شأناً منه ، وأثبت إيماناً ، وأقوى جناناً.
ـ والآن لنقرأ ملامح
الصفحه ٣٦١ : المنصور الدوانيقي مع مالك بن
أنس حول تعيينه منهجية كتابة الموطأ بقوله : ( تجنب شدائد ابن عمر ورخص ابن عباس
الصفحه ٤١٧ : ، فتنبّه لهذا.
وقال أيضاً في كتابه المتقدم ص ٧٠ ـ ٧١
: ( بل يمكن على هذا المنهج أن نكفر المغالين في
الصفحه ١١٧ : لأنّه غير متهم.
قال ابن حجر في ( تهذيب التهذيب ) : ( قال
ابن معين : هو مولى لآل الزبير وأمه فارسية
الصفحه ٢٨٠ : عليها؟ فقال : لا نفقة لها ، فأتي ابن الزبير ،
فقال : أنفقوا عليها ، ثم قال لآلها : إن شئتم ، فحدثنا أنّ
الصفحه ٢٨١ : )
(٢) ، قال : يقول
: إنّك لجميلة ، وإنّك لإلى خير ، وإنّ النساء لمن حاجتي ) (٣).
٥٢٦ ـ ( ١٢١٥٤ ـ عبد الرزاق
الصفحه ٥٠ : مع مالك في منهجية كتابه بأمره ، ولو أراد منه أن يذكر له جدّه ابن عباس بأكثر
ممّا ذكر لأنعم طائعاً
الصفحه ٣٦٢ :
ولكن مرّ بنا ما يثير علامة الإستفهام!
ومناقشة هذا المنهج ، وإن وجدت بعض الأخبار تنبئ عن بعض
الصفحه ٢٢٣ : دخل البيت دعا في نواحيه كلّها ، ولم يصل فيه
حتى خرج ، فلمّا خرج ركع ركعتين في قبل القبلة ، فقال : هذه
الصفحه ٣٤٥ : به ، وأخرجوا المشركين من جزيرة العرب )
، وزعم الراوي نسيان الثالثة وهي كانت : ( أوصيكم بأهل بيتي خيرا
الصفحه ٤٨ :
ابن أبي حفصة ، وشعر
ابن المعتز ما يغني عن الإطالة ، كما أنّ ردّ الشعراء من شيعة أهل البيت عليهم
الصفحه ٢٢٠ : عبد الرزاق : فحدثت بها أبي ، فقال
: سمعت وهب بن منبه هو يقول : هو يمين البيت ، أما رأيت الرجل إذا لاقى
الصفحه ٢٢٧ : ، عن ابن
عيينة ، عن هشام بن حجير ، عن طاووس ـ أو غيره ـ عن ابن عباس ، قال : الحجر من
البيت ، قال