الصفحه ٤١ : من أواخر العهد الأموي! ثم ما رأيه
في الصحيفة الصادقة كما يسمونها ـ هو وأصحابه ـ التي كتبها عبد الله
الصفحه ٣٧ : موسى بن عقبة أن يرسل إليه صحيفة من كتب أبيه لينسخها ،
ثم ينسخها ويعيدها إليه (١).
ولئن لم يصل إلينا
الصفحه ٤٨٤ :
وهذه حقيقة ثابتة إلاّ أنّها مهضومة لدى
بعض الباحثين من مستعربين ومستغربين ، وسيأتي الحديث مفصلاً
الصفحه ٥١٣ : هذا الإختلاف والضلال بعد مفارقة
الثقل الذين قرنهم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بكتاب الله إلاّ منع
الصفحه ١١٩ : ، وفيه روايات وطرق مختلفة فمن جيّدها
طريق علي بن أبي طلحة الهاشمي ، عنه قال أحمد بن حنبل : بمصر صحيفة في
الصفحه ٧٩ : التفسير والحديث ، ذكرت فيها رجوع عمر إلى ابن عباس في التفسير ،
وهي غيض من فيض كما يقولون.
وأمّا رجوعه
الصفحه ٩٦ : لأبي طالب المكي / ٧٢ ، المحجة البيضاء للفيض
الكاشاني ١ / ٢٥١ في التفسير بالرأي.
(٢) محمد / ١٦
الصفحه ٣٦٤ :
فقال عمر. يا عدوة الله! النبيّ لا يقول
إلاّ حقاً ، والذي بعثه بالحق ، لولا مجلسه ما رفعت يدي حتى
الصفحه ١٢ : يوماً ما يذكر فيه إلاّ
الفقه ، ويوماً ما يذكر فيه إلاّ التأويل ، ويوماً ما يذكر فيه إلاّ المغازي
الصفحه ٢٠٠ : أوّل من عُرفت عنه كلمة : « ما من عام إلاّ وقد خص ،
إلاّ قوله تعالى : (وَاللَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ عَلِيمٌ
الصفحه ٤٧٤ : إِلاَّ بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ
وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ ـ وَلاَ تَقْرَبُواْ
مَالَ الْيَتِيمِ
الصفحه ٢٣ : : فخرجت فآذنتهم ، فدخلوا حتى ملأوا
البيت والحجرة ، فما سألوه عن شيء إلاّ أخبرهم عنه ، وزادهم مثل ما سألوا
الصفحه ٧٤ :
شبّ عليه من الرواسب ، وإلاّ بماذا يفسّر لنا خلوّ تفسير ابن جرير من مقدمته إلى
نهاية سورة الفاتحة من
الصفحه ١٠٧ :
وقول سعيد بن جبير انّه قال له ابن عباس
: « ألا تسألني عن آية فيها مائة آية؟ قال قلت : ما هي؟ قال
الصفحه ١١٥ : القرآن آية إلاّ وقد سألته عنها » (١).
إلى غير هؤلاء ، ممن وصلت إلينا
مروياتهم ، فكانت كثرة لم يأت عن