الصفحه ٢٢٣ : إلى المدينة ، وهجرته من المدينة إلى الكوفة ،
وكلتاهما كانتا لله وفي سبيل الله وإعلاء كلمته ودحض الباطل
الصفحه ٢١٩ :
: ـ (فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ) (٢).
فلمّا أصبح رسول الله أذن الله له بالخروج إلى المدينة ، وكان آخر من قدم
الصفحه ٢٥٨ :
بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ)
... وساق الحديث إلى قوله : ثم هاجر إلى المدينة وأنزل الله عليه بالمدينة
الصفحه ١٩٧ : متكاملاً بكلّ ما لمعنى كلمة التكامل من مفهوم ، فهو تلقى ذلك
من بعد النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم من مدينة
الصفحه ١٩٥ :
فهو إذن غنّي ثريّ مليّ بما أوتيه من
فهم واختصاص فيما تلقاه من باب مدينة العلم. ولم تكن روايته عن
الصفحه ٢٧١ : المذكور.
ولم أقف على رواية في القصص القرآني
الإسرائيلي رجع فيها ابن عباس إلى رجل من أهل الكتاب! نعم ورد
الصفحه ٢٤٠ :
٤ ـ عن ابن عباس : « انّ رسول الله صلى
الله عليه وآله وسلم لمّا قدم المدينة كانت تنوبه نوائب وحقوق
الصفحه ٢٦٠ :
ذكر لنا من تفسير
القرآن وتنزيل سوره الأوّل فالأوّل « ممّا نزلت » بمكة ، وما أنزل بعد ذلك
بالمدينة
الصفحه ٣٦٠ : سُلَّماً إلى السماء ، ثم ترقي فيه ، وأنا أنظر ، ويأتي معك نفر من
الملائكة ، يشهدون لك ، وكتاب يشهد لك. وقال
الصفحه ٣٥٥ : ، ومعتب بن قشير وأصحابهما من المنافقين ، وكانوا ثمانين رجلاً ، ولمّا
قدم النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم
الصفحه ٣٥٧ : إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ
رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً
الصفحه ٦١ :
أقرأ آية من كتاب
الله عزوجل وأنا أمشي في طريق من طرق المدينة ، فإذا أنا برجل يناديني من بعدي
الصفحه ٥٠٣ : ،
وبعضها بالتعلّم من باب مدينة العلم التي أسست علم النحو ، وفتحت آفاقه لمن بعده.
وفي خصوص المعاني
الصفحه ٤٢٠ : يكن تعليم من لدن
باب مدينة العلم ، وهو عن مدينة العلم ، وهو بتعليم من الخبير العليم
الصفحه ١٩٤ : بمكة وهو بعدُ لم يولد ، ومنها ما نزل بمكة وهو بعد في المهد ، ومنها ما
نزل بالمدينة وهو بعد لم يهاجر