الصفحه ٢٧ :
الثانية : وجود ما يؤيدهم في أحد
النقلـين عن علي في كتب اهل السنة والجماعة.
الثالثة : اتخاذ ما
الصفحه ١٢ : الإمام علي ـ سلام الله عليه ـ لا تتجاوز عن أربعة محاور.
المحور الاول :
ما اتفق عليه الفريقان سنة وشيعة
الصفحه ١٤ :
قال : لا.
فقلت له : فاطرح موضوعاً ـ من المسائل
المختلفة عن الإمام عليّ ـ كي اطبق لك رؤيتي ، فقال
الصفحه ٢١ :
يلصق بالصحابي ما
يريد ، لولا ان هناك قوى عظمى ورائه ، وما هي إلاّ السلطة والحكام ، وعليه فلا
الصفحه ٢٦ :
عائشة مثلاً في
النهي عن المسح على الخفين يدعم ما ضُعف عند القوم عن علي ، ويُخرجه على مبانيهم من
الصفحه ١١ : قضية حدثت لي مع عالم من أهل السـنة والجماعة زارني في مدينة مشهد ، وطرح عليّ هذه الاثارة ، وكان خلاصة
الصفحه ٣٠ :
أعيان الصحابة ان
كان مخالفاً لفتوى الإمام علي ، فلا يستبعد ان ينسبوا إلى الإمام علي نفسه ، أو إلى
الصفحه ١٣ :
الاختلاف عن الإمام
علي سلام الله عليه لعرفنا عدم امكان اعتماد ما تنفرد بها العامّة عن أهل البيت
الصفحه ١٧ : تؤيد مدرسة أهل البيت وان سعى علماء البلاط لتضعيفها ، لكنها لو جمعت ـ تلك الروايات ـ مع ما جاء عن علي في
الصفحه ١٩ :
عباس (١) وابن مسعود (٢).
في حين ثبت عن علي وابن عباس قولهما :
سـبق الكتاب الخفّين (٣).
ونحن في
الصفحه ٢٠ :
المائدة فسكت عمر (١).
فكثير من الصـحابة كانوا لا يقبلون
بفتوى عمر في المسح على الخفين منهم علي
الصفحه ٢٢ : : سـألت أبا إسحاق
عن المسح على الخفين ، فقال : أدركتُ الناس (٢)
يمسحون حتّى لقيت رجلاً من بني هاشم ، لم أر
الصفحه ٥٢ :
وعليه فتوثيق « فقه الإمامية من الصحاح
والسنن العامية » ليس بالشيء العسير كما يتصور البعض ، وإنا لو
الصفحه ٧٤ :
هذا التحميد
والتقديس الذي يجري على السنتنا في السجود الله أم للاصنام ؟! وكيف يكون ذلك ونحن نصرخ في
الصفحه ١٨ :
الخطاب أنّه كان
يمسح على خفيه ، ويفتي بذلك (١)
، ويأمر به (٢)
، وكتب إلى زيد بن وهب الجهني وهو