الصفحه ١٤ : علي موضع سهام
الانتقاد والمحاربة من أجل القول بمشروعيتها ؟ ولِمَ تحارَب الشيعة من أجله حتى اليوم
الصفحه ١٩ : ١ : ١٦٩ / ح
١٩٤٦ قول علي وفي ١٩٤٧ ، ١٩٤٩
قول ابن عبّاس. وانظر عن ابن عبّاس في زوائد الهيثمي ١ : ٢٥٦
قال
الصفحه ٢٢ :
في التهذيب والاستبصار ـ قوله : لا أتقي من ثلاث ... وعدّ منها المسح على الخفين (٥).
كل هذه النصوص
الصفحه ٣٢ : غالب الأمور المختلف فيها ، وذلك لعدم امكانهم انكار اصل وجود القول الاخر عندهم ، فالذي ادعو إليه
الصفحه ٤٠ : والرضا ـ قولهم : اجتمع آل محمد على الجهر ببسم الله الرحمن الرحيم.
وعن الباقر قوله : لا ينبغي الصـلاة
الصفحه ٤١ : نشك أنّه مهما وقع التعارض بين قول أنس وابن المغفل وبين قول علي بن أبي طالب عليهالسلام
[ في الجهر
الصفحه ٥٨ : سبحانه يقول في محكم كتابه (
وَلَا
تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ) وقوله
الصفحه ١٠ : ء المسلمين ، وقد احتجّ أصحاب الصحاح بتلك الروايات ، ولم يتوقّف أحد عن قولها. وليس من البعيد أنّ ابن سعد يقصد
الصفحه ١٥ : ٢ : ٢٤٩ و
٤٨٨ وهو يضعف ما نسب إليه من القول بالتحريم.
(١)
فتح البارئ ٩ : ١٣٧ ، احكام القران للقرطبي
الصفحه ٢١ : مسند الإمام زيد بن علي عن أبيه
عن جده الحسـين بن علي قوله : إنّا ولد فاطمة لا نمسح على الخفين ، ولا
الصفحه ٢٥ : المنقولة عن ابن مسعود ، وابن عباس ، وعائشة وغيرهم ، فإن قول
__________________
(١)
صحيح البخاري ٢ : ٥٦٧
الصفحه ٢٦ : .
وهكذا الأمر بالنسبة إلى موضوع المتعـة
، فالقول بالجواز عن جابر بن عبدالله الانصاري ، أو ابن عباس ، وأبي
الصفحه ٣٠ : الثلاث في تطليقة واحدة والتي تخالف صريح القرآن في قوله تعالى (
الطَّلَاقُ
مَرَّتَانِ فَإِمْسَاكٌ
الصفحه ٣٥ : يقولوا بعدالة جميع الصحابة ، في حين ان الله سبحانه كان قد اكد على الوحدوية في قوله تعالى : (
أَنَّ
هَٰذَا
الصفحه ٤٥ : عالية مع ما يروى عن ائمتنا
__________________
(١)
انظر صحيح البخاري ١ : ٣٧ ، باب العلم قبل القول