الصفحه ٤٩ :
) (١).
وكذلك قوله سبحانه وتعالى : ( وَأُولُو الْأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ
أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللهِ
الصفحه ٤٨ : الآيات الواردة في المواريث
بالنسبة إلى الذكور والإناث والقول بالتعصيب (٤)
في تقسيم الفرائض
الصفحه ٤٥ : الاسلام البزدوي الحنفي في كشف الأسرار « قوله : ( اجماع السلف على الاحتجاج بالعموم ) أي بالعام الذي خصّ منه
الصفحه ٤٦ :
صلوات الله عليهم.
٢ ـ ومورد آخر هو قوله تعالى : ( فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ
الصفحه ١٨ : وقول المعصوم عليهالسلام
، وهذه الصورة مما لا نجدها بين أوساط أبناء العامة بالنسبة إلى الاجماع ، وإنما
الصفحه ٢٠ : تلقاء نفسه بما يشاء ، وعلى هذا يدل قوله تعالى : (
وَمَا
يَنطِقُ عَنِ الْهَوَىٰ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ
الصفحه ٢١ :
يُوحَىٰ
عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَىٰ
) (١) ، وقوله تعالى : ( قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ
الصفحه ٢٢ :
السنة : هي قول وفعل وتقرير المعصوم ،
ويختص ذلك عند أبناء العامة برسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم
الصفحه ٢٦ : الغطاء » (١)
، فمع هذا الوصف كيف يمكننا القول بأن يكون غيره مقدَّماً عليه في بيان السنة ؟
كما أن
الصفحه ٢٨ : الأوطار.
كما وأنّ تواجد مثل هذه الأخبار في
السنة كان سبباً لظهور القول باستقلال السنة في التشريع وسبباً
الصفحه ٣١ : فأنا قلته وإن خالفه فلم أقله. ونحن عرضنا هذا الحديث نفسه على قوله تعالى : ( مَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ
الصفحه ٣٣ : للقول المشهور وموافق لرأي الإماميّة ، ونجده في مقام التعارض قدّم النصّ القرآني على الحديث ، وهو إذ جعل
الصفحه ٣٥ : وأنهم ينكرون السنة !
وبالرغم مما يُرى من نقاط ضعف في هذه
المقولة ، يبدو أنّه قد نسي أنه إذا كان قول
الصفحه ٤٤ : قوله تعالى : (
يُوصِيكُمُ
اللهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنثَيَيْنِ ) (٢)
، وبما
الصفحه ٦٠ : » (١).
٤ ـ وعن الصادق عليهالسلام عن رسول الله صلىاللهعليهوآلهوسلم قوله « إنّ
على كلّ حقٍّ حقيقة وعلىٰ كلّ