الصفحه ٨١ : ناظرين أصول
المجاز في التقسيم.
فأما مجاز الحذف فشأنه كشأن مجاز
الزيادة ، والأول أشار إليه سيبويه
الصفحه ٧٧ :
فكل هذه المعاني ـ كما رأيت ـ قد اشتملت
على الإرادة المجازية وهو كاف للاستدلال على أصالة الاستعمال
الصفحه ١٧٧ : ألف لغرض واحد ، وهو تتبع مجازات القرآن في سوره كافة ، فكان
حجر الأساس لهذا المعلم ، في استقلالية الفكر
الصفحه ٢ :
١١٣ ـ كتاب جامع في أصول الفقه ، لم
يسبقه أحد فيه ، فيه ما ذكره المتقدمون والمتأخرون ، ألفه بالتماس
الصفحه ٧ :
١١٣ ـ كتاب جامع في أصول الفقه ، لم
يسبقه أحد فيه ، فيه ما ذكره المتقدمون والمتأخرون ، ألفه بالتماس
الصفحه ٤٥ : القاهر
الجرجاني ( ت : ٤٧١ هـ ) فقد سبق لنا القول أنه مطور البحث البلاغي ، وواضع أصوله
الفينة (٢)
في
الصفحه ١٣٢ : في المثبت فهو متلقى من
اللغة (١).
ومسألة الإثبات والمثبت أشرنا إليها في
كتابنا : « أصول البيان
الصفحه ٨٢ :
باب زيادة المعنى في
زيادة المبنى ، فإن العبارة لا تعطي دقتها ومرادها لو استعملت مجردة عن الكاف
الصفحه ١ :
المصادر المترجمة له
الذاكرة لمؤلفاته ، فتأمل.
١٠٩ ـ والذريعة إلى أصول الشيعة للسيد
المرتضى علم
الصفحه ٣ : وقال : إنه مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في
لؤلؤة البحرين : منهج الوصول إلى علم الأصول وهو
الصفحه ٦ :
المصادر المترجمة له
الذاكرة لمؤلفاته ، فتأمل.
١٠٩ ـ والذريعة إلى أصول الشيعة للسيد
المرتضى علم
الصفحه ٨ : وقال : إنه مجلد ، وفي نسخة الخلاصة التي اعتمد عليها في
لؤلؤة البحرين : منهج الوصول إلى علم الأصول وهو
الصفحه ١٨ : ، وكان هذا الفصل غنيا بالأصول النقدية ، وحافلا بالاستنباط البياني ، فبحث
بعمق وتنظير : خصائص المجاز
الصفحه ٦٠ : مكية حيث العناية بالأصول الكبرى للإسلام ، وحرصت فيها
أن تخلص لفهم النص القرآني فهما مستشفاً لروح
الصفحه ٦٩ : اكتشاف ما
بين الأصول والفروع من أواصر وصلات.
ومن هنا يبدوا أن التقرير اللغوي متحدر
من التبادر الذهني