الصفحه ٤٧ : المنار (٢)
: إنّ في كلامه عفا الله عنه تحاملاً على الشيعة وتكذيباً لهم في نقل وجد مثله في كتب أهل السنّة
الصفحه ٣١ :
الرواية
الحادية عشرة :
عن عمر بن الخطّاب.
أخرج ابن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ
الصفحه ٤٦ : بن جرير بن غالب الطبري الشافعي الذي هو من أعلام السنّة ، والمذكور في تفسير هذا هو الغسل فقط ، لا
الصفحه ٢٢ :
إملاء ما منّ به
الرحمن ، والآلوسي في تفسيره ، ودافع الآلوسي عن هذا الرأي.
ردّ
المناقشة
الصفحه ٤٥ :
خاتمة
البحث
إذن ، أصبحوا صفر اليدين من الكتاب
والسنّة.
وحينئذٍ ، تصل النوبة إلىٰ السبّ
والشتم
الصفحه ٤١ : تراجعون تفسيره في
ذيل الآية المباركة يقول هكذا : قد صحّ أنّ النبي رأىٰ
قوماً يمسحون علىٰ أرجلهم فقال
الصفحه ١٩ : الفصل بين المعطوف والمعطوف عليه قال : وأقبح ما يكون ذلك بالجمل ، فدلّ قوله هذا علىٰ أنّه ينزّه كتاب الله
الصفحه ٢٧ : إلّا الغسل
ولا أجد في كتاب الله إلّا المسح.
رواه عبدالرزّاق الصنعاني وابن أبي شيبة
وابن ماجة ، وعنهم
الصفحه ٤٩ : لصالح الشيعة ، وهذا تجدونه في ميزان الاعتدال (٢).
والذهبي هنا له نوع من الإنصاف ، نزّه
الطبري من كونه
الصفحه ٣٢ : الطبري صاحب
التاريخ والتفسير ، فقد نقلوا عنه الردّ علىٰ القول بتعيّن الغسل ، وهذا القول عنه منقول في
الصفحه ١٢ : الغسل.
لاحظوا كتاب إملاء ما منّ به الرحمن في
إعراب القرآن لأبي البقاء ، وهو كتاب معتبر ، هُناك يدّعي
الصفحه ١٥ : الكتاب ظاهر ـ علىٰ القراءتين
ـ في المسح على وجه التعيين.
الأمر
الثاني : يذكرون أسماء جماعة من كبار
الصفحه ٧ : وآله الطاهرين ولعنة الله علىٰ أعدائهم أجمعين من الأوّلين والآخرين.
بحثنا في مسألة المسح علىٰ
الرجلين
الصفحه ٢٠ : (٢)
، وتفسير الخازن (٣)
، وابن كثير (٤) ، يذكرون هذا الرأي.
ردّ
المناقشة الثانية :
لكنّ المحقّقين لا
الصفحه ٢١ : علىٰ الجوار.
عندنا في اللغة العربيّة كسر علىٰ
الجوار ، ويمثّلون له ببعض الكلمات أو العبارات العربيّة