الصفحه ٢٩ :
، فلاحظوا في شرح معاني الآثار (١)
، وفي الاستيعاب (٢)
وصحّحه صاحب الاستيعاب.
وقال ابن حجر : روىٰ
البخاري
الصفحه ٤٣ :
هذا الحديث في البخاري بشرح ابن حجر (١)
وفي مسلم أيضاً بنفس السند عن الزهري ، عن عطاء ، عن حمران
الصفحه ٣٠ :
ابن أبي شيبة في المصنَّف وعنه في كنز
العمّال (١)
، وابن خزيمة في صحيحه وعنه العيني في
الصفحه ٢٨ :
سننه (١)
، وابن ماجه في سننه (٢)
، والطحاوي (٣)
، والحاكم (٤)
، والبيهقي ، والسيوطي في
الصفحه ٣١ :
الرواية
الحادية عشرة :
عن عمر بن الخطّاب.
أخرج ابن شاهين في كتاب الناسخ والمنسوخ
الصفحه ٢٧ : ، وهم يروون خبره وأخباره في كتبهم المعتبرة بأسانيد عديدة.
الرواية
الرابعة :
عن ابن عبّاس : أبى الناس
الصفحه ٤٧ : كما تقدّم ، وظاهره أنّه لم يطّلع علىٰ تفسير ابن جرير الطبري.
فالآلوسي إذن أصبح جاهلاً لم يطّلع
علىٰ
الصفحه ٢٠ : (٢)
، وتفسير الخازن (٣)
، وابن كثير (٤) ، يذكرون هذا الرأي.
ردّ
المناقشة الثانية :
لكنّ المحقّقين لا
الصفحه ٣٢ : تفاسير : الرازي والبغوي والقرطبي وابن كثير والشوكاني في ذيل آية الوضوء ، وكذا في أحكام القرآن ، وفي شرح
الصفحه ٣٩ : دون المسح !! لاحظوا :
يقول ابن حجر العسقلاني بعد أن يبحث عن
هذا الحديث ويشرحه ، ينتهي إلىٰ هذه
الصفحه ٤١ :
وابن ماجة في صحيحه ، كلّهم يروون
الحديث عن منصور عن هلال بن يسار عن يحيى عن عبدالله بن عمرو ، نفس
الصفحه ١٥ : الفقه الحنفي (٣)
، تفسير الرازي (٤)
، غنية المتملّي (٥)
، حاشية السندي علىٰ سنن ابن ماجة (٦)
، تفسير
الصفحه ١٨ : رؤوسكم ، وقد ذكر ابن العربي المالكي بأنّ هذا الذي أقوله هو طريق النظر البديع (١).
ردّ
المناقشة الأُولىٰ
الصفحه ١٩ : .
قال : قال الأُستاذ أبوالحسن ابن عصفور
[ وهذا الإسم نعرفه كلّنا ، من كبار علماء النحو واللغة ] وقد ذكر
الصفحه ٢٦ : المتقي
الهندي (٣).
وهذا الخبر الأخير تجدونه بأسانيد أُخرىٰ
عند ابن أبي شيبة وأبي داود وغيرهما ، وعنهم