الصفحه ١٢ :
__________________
(١) البحر المحيط في
تفسير القرآن ٢ / ٤٨٠.
(٢) تفسير
النيسابوري ـ هامش الطبري ٣ / ٢١٤.
الصفحه ٣٠ : الفريقين.
ولمّا كان هذا القول غريباً في نظر أهل
السنّة ولا يتمكّنون من أن يقبلوا مثل هذا الرأي أو هذه
الصفحه ٢٥ : ء ، لأنّ قوله تعالىٰ : (
فَبِهُدَاهُمُ
اقْتَدِهْ )
دليل علىٰ أنّه قد اجتمع فيه الخصال المحمودة المتفرّقة
الصفحه ١٥ : الشيخ الحمصي ،
وأورده الفخر الرازي في الاستدلال ، لكنّ الشيخ الحمصي ذكر هذا الدليل كتأييد لدلالة آية
الصفحه ٧ : ، ولهم علىٰ هذا القول أو هذا الإعتقاد أدلَّتهم الخاصّة ، ونحن جرياً علىٰ دأبنا في بحوثنا في هذه الليالي
الصفحه ١٣ : معتبرة ، متّفق عليها بين الطرفين ، صريحة في هذا المعنىٰ ، أي في أنّ أمير المؤمنين والنبي متساويان ، إلاّ
الصفحه ٢٢ :
والشريف الجرجاني والسعد
التفتازاني يذكرون هذا الاستدلال ، ولا يناقشون لا في السند ولا في الدلالة
الصفحه ٩ : بالكتاب أوّلاً ، بآية
المباهلة ، وقد درسنا آية المباهلة بالتفصيل في ليلة خاصّة ، وتقدّم البحث هناك عن
الصفحه ١٠ : ء سوىٰ محمّد.
قال : والذي يدلّ عليه قوله : ( وَأَنفُسَنَا وَأَنفُسَكُمْ
) ، وليس المراد بقوله
الصفحه ١٤ : الأنبياء.
قوله صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « أنا سيّد ولد آدم » ، وهذا الحديث تجدونه في صحيح مسلم
الصفحه ٢٤ : ، أمّا في سنده فمردودة ، إذ رمىٰ ابن تيميّة وابن روزبهان هذا الحديث بالوضع ، وقد ظهر أنّه ليس بموضوع ، بل
الصفحه ١٧ : :
يقول ياقوت الحموي في كتابه معجم الأُدباء
بترجمة محمّد ابن أحمد بن عبيدالله الكاتب المعروف بابن المفجّع
الصفحه ١٩ :
في كتابه مناقب آل
أبي طالب ، المتوفى سنة ٥٨٨ ه ، هذا من علمائنا ، لكنْ يترجمون له في كتبهم في كتب
الصفحه ٢٣ :
الأنبياء أفضل من
الصحابة إجماعاً.
ثم أجابوا لا بالمناقشة في السند ولا في
المناقشة في الدلالة
الصفحه ٢٠ : المؤمنين من الأنبياء السابقين ، بلحاظ أنّه قد اجتمعت فيه ما تفرّق في أولئك من الصفات الحميدة ، ومن اجتمعت