الصفحه ٦ :
والتحليل وطرح الرأي
الشيعي المختار فيها ، ثم يخضع ذلك الموضوع ـ بطبيعة الحال ـ للحوار المفتوح
الصفحه ٧ : بقيّة
الأئمّة عليهمالسلام.
بعد أن فرغنا من بيان الأدلّة بنحو الإختصار
والإيجاز من الكتاب والسنّة
الصفحه ٢٤ : ضوء الأدلّة المتقنة من الكتاب والسنّة ، لاسيّما سائر الأحاديث الصحيحة الواردة في الموضوع ، لأنّ
الصفحه ٤٣ : ظهرت منه فوائد ، وظهرت منه كرامات ، ونقلت عنه روايات كثيرة ، وبإمكانكم المراجعة إلى كتاب حلية الأوليا
الصفحه ١٨ : قريش ».
لكن عبد الملك بن عمير ، يروي الرواية
عن جابر نفسه أنّه قال : « كلّهم من بني هاشم » ، وعبد
الصفحه ٣٠ : اثنا عشر قيّماً لا
يضرّهم من خذلهم » ، يظهر : إنّ هناك من الأُمّة خذلاناً ، ومن الذي خذل معاوية ؟ ومتىٰ
الصفحه ٩ : هذا الذي أدّعيه الآن ، ولكن لا تستعجلوا ، وسترون أنّ أيّ باحث محقّق حرّ منصف يستمع إلى ما
الصفحه ٥ : أساتذة الحوزة العلمية ومفكّريها المرموقين ، التي تقوم نوعاً علىٰ الموضوعات الهامّة ، حيث يجري تناولها
الصفحه ٣٢ : عندما يقول : «
إنّهما لن يفترقا حتّى يردا عَلَيّ الحوض » ، معنىٰ ذلك : إنّ الأئمّة من العترة باقون ما
الصفحه ٣٤ : يكون بالعلماء العاملين منهم ، إذ هم الذين لا يفارقون القرآن. قال الشريف السمهودي : هذا الخبر يفهم وجود
الصفحه ٣٨ : صلىاللهعليهوآلهوسلم
: « الحسن والحسين سيّدا شباب أهل الجنّة » ، رواه أحمد في المسند ، الترمذي والنسائي في صحيحيهما
الصفحه ١٥ : هذه الجلسة.
ولاحظوا أوّلاً ألفاظ الحديث إلىٰ
الآن ، في بعض الألفاظ : « إثنا عشر خليفة » ، في بعض
الصفحه ١٩ : ».
وأيضاً ، يوافق عبد الملك بن عمير في
رواية الحديث عن جابر بلفظ « كلّهم من بني هاشم » : سماك بن حرب ، وسماك
الصفحه ٢٠ : ، ولذا لو أنّ أحداً من أهل الكتاب أسلم ، صار شيعيّاً ، وهذا ما ينصّ عليه ابن تيميّة في منهاج السنّة
الصفحه ٣٣ : يتوجّه الحث المذكور إلى التمسّك به ، كما أنّ الكتاب كذلك ، فلذلك كانوا أماناً لأهل الأرض ، فإذا ذهبوا ذهب