الصفحه ٢٢٠ : البيعة لأبنه يزيد(٣)
، فكانت هذه النفحة من معاوية هي الّتي أخرجت النفحة من ابن عمر فقال في بيعة يزيد
الصفحه ٢٢٢ : ، ويقال : أتى النبيّ صلىاللهعليهوآلهوسلم
فأخبره ، فقال : قد مضى فيه القرآن ، ولكن إن شئت خطبتها إلى
الصفحه ١١٦ : من تعلّم القرآن وعلّمه)(٥)
، ومن المتيقن كان ابن عباس هو الأفضل من عبد الرحمن بن عوف لأنّه كان معلّمه
الصفحه ٣٢٦ : ، وكانت الأنفال من أوّل ما أنزل بالمدينة وكانت براءة من آخر القرآن نزولا ، وكانت قصتها شبيهة بقصتها
الصفحه ٥١ : ، ثم ذكر أشعاراً في مدحهم قالها الفضل ، أعجزت حسان بن ثابت أن يتحرى قوافيه فقال وقد طلبوا منه أن يمدح
الصفحه ٤١ : : بل خاصة لبعضهم الذين قرنهم الله
بنفسه ورسوله في غير آية من القرآن.
قال : من هم ؟
قال : أولهم
الصفحه ١١١ : : «من كان سائلاً عن شيء من القرآن فليسأل عبد الله بن عباس»(١).
هذا إن صح سنده فربما كان ذلك يوماً ما
الصفحه ١٧٢ : منه القرآن والفرائض(١)
ومرض عبد الرحمن فعاده عثمان وكلّمه فلم يكلّمه حتى مات»(٢).
٢ ـ قال ابن عبد
الصفحه ٢٣٠ : الناس أن لا يجالسوه فلم يكن يأتيه أحد إلّا ابن عباس كان يأتيه فيتعلم منه القرآن والفرائض ، ومرض عبد
الصفحه ٣٣٢ : ، فعن الطبري بسنده عن عبد الله بن مسعود قال : «تمارينا في سورة من القرآن فقلنا : خمس وثلاثون أو ست
الصفحه ٣٢٥ : من تفسير القرآن فعن عليّ بن أبي طالب»(١).
كما أخذ أيضاً عن أبيّ بن كعب ، وقد مرّ
بنا في عهد عمر ما
الصفحه ٣٢٩ : : فركب حذيفة بن اليمان لمّا رأى من اختلافهم في القرآن إلى عثمان فقال : انّ الناس قد اختلفوا في القرآن حتى
الصفحه ٣٣٣ : القرآن واحد ، نزل من عند الواحد ، ولكن الاختلاف يجيء من قبل الرواة) ، ورد ذلك عن أبي جعفر الباقر
الصفحه ٨٨ :
قلت : قرأت (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ
الصفحه ٨٧ :
شواهد الصرامة من الطرفين :
بالرغم من ذلك التقارب الحضوري فلم يمنع
من ظهور خلافات ذات